Parcial domiciliario educacional

A partir de la lectura del siguiente párrafo: “Desde esta perspectiva (Ps. Cultural) se procura invertir al menos 3 principios que están presentes en estos modelos tradicionales: 1)- eliminar la polaridad de valores que permite situar la escuela en primera posición frente a cualquier otra forma de educación, 2)- Ir más allá del concepto de transmisión que supone unidireccionalidad entre el queaprende y el que enseña, 3)- Considerar que el aprendizaje es una actividad socialmente situada
1- Explique su significado.

La escuela nace en del siglo XVIII en respuesta a necesidades que se gestan en el seno de la modernidad cuyo propósito de homogeneidad encarna el objetivo de borrar y/o compensar diferencias, y de esta manera operacionaliza el racismo propio de la clase dominante delcapitalismo. Este intenta “ocultar el verdadero origen de las diferencias sociales, esto es la desigual distribución social de los bienes materiales y simbólicos , al tiempo que se justifican las posiciones de privilegio como producto de la “ inteligencia”, o remitiendo a los “genes”, o a las “ facultades innatas”, de quienes individual o familiarmente las detectan”[1], es decir, recurre a lasposiciones del determinismo biológico para legitimar las desigualdades sociales y educativas y “ la carencia material se traduce mecánicamente en carencia mental o en déficit de aprendizaje que se transfiere de la familia[2].
A su vez, la institución se apoya en el modelo médico- hegemónico, el cual también se sustenta en dicho determinismo biológico. Este modelo propone una línea de desarrollonatural y de carácter único prevista en nuestra dotación genética y bajo los parámetros de normalidad-anormalidad utilizados para juzgar las acciones y desempeños de los sujetos, interpreta las diferencias como déficit, retraso o desvío en el desarrollo.
Sin embargo, la universalidad de lo humano entra en crisis en la sociedad contemporánea, ya que a partir de la globalización del mercado y nuevosmedios de comunicación permiten el acceso a nuevas realidades y mundos diferentes del que se habita
A partir de ello, surgen nuevas posturas que problematizan la idea de “inteligencia natural”, entre ellas la Psicología Histórico-Cultural que considera a “la mente humana como una formación sistémica, colectiva e histórica en la cual las relaciones entre personas y los objetos están mediadospor instrumentos no solo materiales sino también simbólicos, lo que determinará la aparición de los procesos psicológicos superiores propios de nuestra especie”.[3] A estos instrumentos los denomina “artefactos” que describen las relaciones entre las personas y el mundo que los rodea.
A la vez señalan que en las acciones de la vida cotidiana los sujetos están constituidos en grupos einstituciones, los cuales están regulados por medio de normas y con diferenciaciones de roles y tareas. A partir de ello surge una unidad mas abarcativa que el triangulo mediacional sujeto-instrumento de mediación-objeto. Se propone “sistemas de actividad” que integra los múltiples contextos donde se desarrolla la actividad humana.
Surge entonces una nueva representación dicho triangulo que ofrece un mapaconceptual de los principales lugares en los que esta distribuida la cognición humana, incluye la relevancia de la interacción social al proponer otras personas que conforman los sistemas de actividad humana y procura mostrar como la actividad social se institucionaliza y estabiliza en el tiempo, pero en su una dinámica de funcionamiento crea innumerables tensiones y reorganizaciones del sistema.Con esta perspectiva se permite invertir al menos tres principios que están presentes en los modelos tradicionales:

1)- eliminar la polaridad de valores que permite situar la escuela en primera posición frente a cualquier otra forma de educación

El aprendizaje se lleva a cabo en diferentes espacios sociales y el conocimiento que construye el sujeto no se puede separar de sus prácticas...