Parmenides

PARMENIDES
Nació a finales del siglo VI antes de nuestra era en Elea. Su importancia filosófica es enorme, ya que su obra divide la filosofía de la naturaleza presocrática en dos períodos bien definidos: el de los sistemas monistas anteriores a él, y el de los sistemas pluralistas posteriores a él. Tal vez en su juventud fue pitagórico. Escribió un Poema en verso, pero totalmente antipoéticoque, además del Proemio, del carácter alegórico - religioso, comprendía dos partes claramente diferenciadas: en la primera de ellas, vía de la verdad, se expone su doctrina de la realidad, del ente único e inmóvil; en la segunda, se ofrece una cosmología de tipo tradicional, narrándose el origen y constitución del universo
"El ser es, el no-ser no es". Sin embargo, de este simple principio,ingeniosamente, pudo haber deducido todas las características del ser: El ser no tiene principio, porque ¿de qué podría ser creado? ¿de un no-ser? pero el no-ser no existe. Por esta misma razón el ser tampoco puede tener fin, es eterno. Luego, el ser es continuo, porque cualquier intervalo sería no-ser. Es el ser es también inmóvil e inmutable porque, en el caso contrario, tendría que transformarse enno-ser. El ser es indivisible, porque si existiesen sus partes, éstas por no ser "ser" tendrían que ser "no-ser". Finalmente el ser es fijo y único: supongamos que nos encontramos en una playa, y vemos el mar, la arena, percibimos el aire; cada uno de estos elementos como algo distinto. Pero si eso fuese real, ¿qué sería aquel elemento que separa el agua del aire, y la arena de los dos y de cada unode ellos? Este elemento, ¿es un ser o es un no-ser? Suponiendo que es un ser, la situación sería absurda, porque éste a la vez tendría que tener otras fronteras - elementos que lo separasen del mismo, y así, aparecerían más y más elementos - fronteras sin fin. Pero, por otro lado, si este elemento es un no-ser, como es lógico, no existe, ya que sólo "el ser es, y el no-ser no es". Así que algo queno existe, no puede separar una cosa de otra, luego, no existe la pluralidad de las cosas sino un único ser

EURIPIDES
Fue uno de los tres grandes poetas trágicos griegos de la antigüedad, junto con Esquilo y Sófocles ,se cree que escribió 92 tragedias, conocidas por los títulos o por fragmentos, pero se conservan sólo 19 de ellas, de las que una de ellas, Reso, se considera apócrifa.
Suconcepción trágica está muy alejada de la de Esquilo y Sófocles. Sus obras tratan de leyendas y eventos de la mitología de un tiempo lejano, muy anterior al siglo V a. C. de Atenas, pero aplicables al tiempo en que escribió, sobre todo a las crueldades de la guerra..
Exige, con sus planteamientos, esa nueva moralidad que Atenas necesitaba. Eurípides,por ejemplo, pide, a través de sus obras, verclaro acerca de los juicios morales con lo que juzgar determinados comportamientos y no se contenta con justificar ciertos actos acudiendo a la ignorancia humana o a los oscuros designios divinos. Eurípides se rebela contra la imposibilidad de distinguir realmente entre actos morales e inmorales y, al mismo tiempo, rechaza buscar una nueva moralidad con fundamentación religiosa. Señala la necesidadde una nueva moral que tenga su base en la conciencia humana. Esta posición la podemos ver representada en varias de sus tragedias.
En orestes, por ejemplo, cuando Menelao, viendo la locura del protagonista, le pregunta que enfermedad es la que le arruina, éste le contesta: "mi entendimiento, porque sé que he hecho algo terrible"(dar muerte a su madre).Pese a la orden de Apolo, (orden divina),laconciencia de Orestes se rebela y le indica que ha obrado mal y afirma que este obrar mal es una falta contra la justicia y la ley común de los griegos.
Es este, sin duda un nuevo tipo de planteamiento moral que en poco coincide con todo lo anterior y que toca de lleno la cuestión de la adhesión íntima de la que hablamos al tratar de la 1ª sofística. El situar la conciencia personal como...