Patrimonio

La representación en el románico se va a caracterizar por la ausencia de volumen, expresividad, profundidad en la representación. Va a ser atemporal, sin espacio definido ni contexto. No es una escena que ocurre en un lugar particular. Tiene el carácter de símbolo. No va a transmitirnos una narración de un acontecimiento particular. El pantocrátor también tendrá un sentido vengativo. Un dioscastigador, que dice quiénes son los salvados que irán al reino de los cielos.
Majestad Batlló, representación divina de un Jesucristo, su rostro no es de un Jesucristo sufriente. Un cristo crucificado, es decir, es un cristo que está en el peor momento de su paso por el mundo terrenal, pero no es un cristo sufriente. Va a representar el triunfo sobre la muerte. Es una talla del siglo XII, deGirona. Va a replicar la lógica de la pintura mural de ese momento a partir de una estructura geométrica en cruz griega, donde el espacio central va a ser el espacio del rostro de Jesucristo. Va a mezclar elementos cristianos y musulmanes. La túnica se asocia a esos elementos transmitidos del mundo musulmán mientras los colores y el fondo azul va a remitir a la policromía bizantina que había en esetiempo.
Manuscritos iluminados, a diferencia de la pintura y arquitectura< de la representación en talla, al ser un libro, objeto que se maneja a nivel personal, va a haber una mayor narratividad a diferencia de la pintura que se encuentra dentro de la iglesia. Este tipo de materiales, se creó en el periodo del prerrománico, va a ser en este momento donde van a empezar a proliferar de forma masivapara el consumo individual.
El contexto en el que surgen es cuando aparecen las primeras ciudades, fortaleza y calle, que van a marcar el camino de Santiago y va a haber una especie de proceso de urbanización. Va a generar que exista una mayor estabilidad pacifica (proceso de pacificación). En este momento hay una mayor producción de este tipo de materiales para el consumo individual.
El núcleo delas representaciones va a ser un elemento de corte celestial que tienen que ver con las representaciones bíblicas y la representación humana se va a negar prácticamente y su único papel va a ser en la representación del pecado. La imagen del génesis, de adán y Eva, va a ser una imagen sumamente recurrente, la figura humana no representa ningún valor teológico, sin embargo, los que sí tendrán unlugar protagónico va a ser el mundo animal a diferencia del resto de la naturaleza que no va a tener ese carácter protagónico.
Tanto los animales reales como los animales mitológicos van a existir de la misma forma unos y otros. De los animales reales los más representados fueron leones o carneros mientras que los mitológicos son los grifos, centauros, sirenas, dragones, etc.
El texto de SanAgustín “La ciudad de Dios”, habla de hombres con un solo ojo en la frente, hombres hermafroditas, etc. Es una especie de iconografía de lo monstruoso que es también la iconografía que posteriormente será recuperada en el siglo XIX, para recuperar una especie de exotismo.
Todo es un imaginario de esta serie de seres que van a estar presentes en la iconografía de las iglesias.
Biga del baldaquino deSant Marti de Tost, estructura interna de las iglesias donde se encuentra el altar, mini fortalezas que hay en el interior de algunas iglesias. Presenta la imagen de una crida, cabeza con dos patas de cabra que es un mito irlandés, una grulla con la cabeza invertida que se está enfrentando al arquero. Esta biga se encuentra en el museo
de Vic. La presencia de estos seres monstruosos va a tener quever con la eliminación de lo terrenal. Toda la iconografía religiosa de la época va a intentar decir que el mundo terrenal es una falsedad y que no existe un sujeto histórico. Hay un sujeto que esta solo aspirando a la salvación divina. Su representación va a tener que ver exclusivamente en cuanto a que el ser humano tiene sentido solo como pecador.
Por eso, va a propinar en este periodo la...