patrono

Salutatio matinalis del cliente (ex esclavo) a su patrono
Salutatio matinalis del cliente (ex esclavo) a su patrono

José Nuñez Diéguez

Uno de los textos más controvertidos del NuevoTestamento es donde Pablo dice (o mejor dicho, no dice) en cuanto a los esclavos de la época romana. Intérpretes del pasado se confunden por lo poco explicito que es Pablo contra la esclavitud en su carta aFilemón. ¿Por que no exhorta Pablo a Filemón a emancipar al esclavo Onésimo recientemente convertido al cristianismo?

¿Por qué dejar lugar a la ambigüedad en esta carta? Pasaron siglosmalinterpretando a Pablo, pero el colmo máximo fue cómo trataron el tema los cristianos blancos del sur de Estados Unidos en tiempos de la guerra civil (1861-1865) cuando uno de sus pastores dijo:



“Ladefensa bíblica de la esclavitud en la Biblia es clara. Pablo fue inspirado, y conocía la vida del Señor Jesucristo, y estuvo resuelto a obedecerla. ¿Y quién somos nosotros en nuestra sabiduría modernapara presumir poner a un lado la Palabra de Dios…e inventarnos para nosotros una ley superior a las Escrituras?…Pablo envío de vuelta al esclavo fugitivo (Onésimo), a su amo cristiano (Filemón) y lonombra por el derecho que le asistía a ser servido por su esclavo”.

John Hopkins (1864) pastor episcopal (extracto tomado del libro de Swartley “Esclavitud, Sabat, Guerra y Mujeres”, 1983).Hay razones para pensar que Hopkins malinterpretaba a Pablo. Pero Pablo es explícito cuando declara:

“Parece que perdiste a Onésimo por un tiempo para que ahora pudieras tenerlo de regreso parasiempre. El ya no es como un esclavo para ti. Es más que un esclavo, es un hermano amado, especialmente para mí. Ahora será de más valor para ti, como persona y hermano en el Señor”. (Nueva TraducciónViviente, 2010)



Cuando Pablo le dice a Filemón que reciba a Onésimo no como esclavo sino como “hermano amado” (ἀδελφὸν ἀγαπητόν)…en la carme y en el Señor (ἐν σαρκὶ καὶἐν κυρίῳ) ¿Qué quiere...