Paulo freire

¿Qué es el Dialogo?

“El dialogo es este encuentro entre los hombres mediatizados por el mundo para pronunciarlos no agotándose, por lo tanto es la simple relación entre tu y yo. En donde al encontrar en el análisis del dialogo la palabra como algo mas que un medio se nos impone buscar también sus elementos constitutivos. Y es esta búsqueda que nos lleva a encontrar en ellos las dimensiones deacción y reflexión. No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y por ende que no sea praxis. De hay que la palabra verdadera sea transformación del mundo.”(Paulo freire, 2002)
La palabra inauténtica es con la que si se puede transformar la realidad, y es resultado de la dicotomía entre sus elementos constitutivos.
“Por esto el dialogo es una exigenciauniversal. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de sus sujetos encargados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, pues no puede reducirse a un simple acto de depositar ideas de un sujeto en otro, ni convertirse tampoco en un cambio de ideas consumadas por sus permutantes”(Paulo Freire, 2002)
Por tanto es posible afirmar que el dialogo como encuentro entrelos hombres para la tarea común de saber y actuar se rompe si sus polos o uno de ellos pierde humildad”(Paulo Freire, pedagogía del oprimido, 2002, Pág.107)
No hay dialogo tampoco si no existe una intensa fe en los hombres. Situación que se traduce en una fe en su poder hacer y rehacer; es decir de crear y recrear.

Teoría De La Acción Dialogica

Esta teoría se caracteriza por estarconstituida por una serie de elementos que la conforman en donde destacan los siguientes:

Co-laboracion: Aquí se hace referencia a que las personas se encuentran para la transformación del mundo, en co-laboracion; lo que se traduce en el hecho de que hay sujetos que se encuentran para la pronunciación del mundo para su transformación.
“La co-laboracion como característica de la acción dialogica, lacual se da entre sujetos aunque en niveles distintos de función y por lo tanto de responsabilidad, solo puede realizarse en la comunicación; en donde el dialogo que es siempre comunicación sostiene la co-laboracion.”(Paulo Freire, pedagogía del oprimido, 2002, Pág.220)

Unir para la liberación: en lo que respecta a la teoría dialogica de la acción el liderazgo se obliga incansablemente adesarrollar en esfuerzo de unión de los oprimidos entre si y de estos con el para lograr la liberación. En donde como en cualquiera de las categorías de la acción dialogica el problema central que en estas como en las otras se enfrenta en que ninguna de ellas se da fuera de la praxis.
“Si a la elite dominante le es fácil o por lo menos no le es tan difícil la praxis opresora, no es lo mismo lo que severifica con el liderazgo revolucionario al intentar la praxis liberadora. En donde la primera cuenta con el poder y la segunda esta bajo la fuerza de este poder. Pues la primera organiza a si misma libremente y aun cuando tenga divisiones accidentales y momentáneas se unifica rápidamente frente a cualquier amenaza a sus intereses fundamentales. La segunda que no existe sin las masas populares, en lamedida que es una contradicción antagónica de la primera tiene en esta condición el primer óbice a su propia organización.”(Paulo Freire, Pedagogía del oprimido, 2002, Pág.227)

Organización: “Con respecto a este tema se da la organización de las masas populares y esta no se encuentra ligada directamente a su unidad, sino que es una especie de desdoblamiento natural, producto de la unidad delas masas populares. Por tanto al buscar la unidad el liderazgo busca también la organización de las masas.”(Paulo Freire, 2002)
“En donde el testimonio es una connotación principal de carácter cultural y pedagógico de la revolución.”(Paulo Freire, pedagogía del oprimido, 2002, Pág.232)
“La organización de las masas populares en clases es el proceso a través del cual el liderazgo revolucionario,...