pedagogia


LA PEDAGOGÍA Y LAS CIENCIAS:
HISTORIAS DE UNA RELACIÓN
Alejandro Álvarez Gallego
-resumen-






























UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN FÍSICA
FORMACIÓN TEÓRICO PEDAGÓGICA
19/02/2013



Introducción

La historia de la relación entre la pedagogía y las ciencias, como resultado de la acción del poder, esinmensamente rica en creaciones majestuosas, en la producción de múltiples y complejos saberes, discursos y teorías, en la institucionalización de diversas prácticas, e incluso, por supuesto, en la invención de sofisticados modos de ser sujetos: doctores y profesionales. La historia de esta relación que a continuación apenas insinuaremos, es en todo caso la historia de nosotros mismos. Por eso lapregunta final será: ¿Quiénes somos los maestros?

Algunas premisas teóricas y metodológicas
El ejercicio que a continuación proponemos está inspirado en el trabajo que inauguró Nietzsche cuando se preguntó por la genealogía de la moral y nos enseñó que las más solemnes verdades tienen su origen en los más mezquinos e instintivos intereses; Nietzsche, quien ha hecho un trabajo más juicioso inspiradoen su genealogía ha sido Foucault. Son diferentes perspectivas, por supuesto, pero todas nos permiten relativizar aquellas verdades que fundan nuestros solemnes rituales que repetimos todos los días en el salón de clase.

Algunas de las preguntas sobre la relación entre pedagogía y ciencias que podrían hacerse para ilustrar este enfoque serían las siguientes:
¿Qué nos puede decir la historiade los contenidos que enseñamos acerca de los intereses que han entrado en juego en el proceso de su institucionalización? y ¿de qué manera dicho proceso nos da luces para pensar el qué y el cómo de lo que enseñamos hoy? ¿Qué conflictos han dado nacimiento a nuestras verdades que sustentan los contenidos curriculares que trabajamos? ¿Cómo han intervenido en ese proceso y en esa lucha de intereseslas necesidades de adecuar los contenidos para su enseñanza?, ¿dicha necesidad de enseñar crea conocimientos? Es decir, ¿los contenidos de lo que enseñamos sufren alguna modificación a la hora de ser enseñados? y ¿esa modificación crea alguna novedad? ¿Hay diferencias entre la teoría y la práctica del currículo? ¿Es eso parte de los conflictos? ¿Podemos identificar en la distancia que hay entreuna y otra, algo de lo que el poder produce? ¿Cuánto de lo que queda por fuera de los currículos formulados y enseñados también hace parte de ese conflicto?, ¿qué pasa con eso que queda por fuera? ¿Cómo actúa el poder sobre ello? ¿Qué relación tiene ese saber urricularizado con el saber popular, con las creencias más míticas que mueven el conocimiento popular?

Estas preguntas, formuladas amanera de guía teórica y metodológica, son necesarias porque por lo general los docentes pensamos que los contenidos de la enseñanza están dados por la ciencia, como si estuvieran dotados de vida propia, con lo cual se ocultan las relaciones de poder en las que se encuentran inmersos y de los cuales proviene su origen.

Lo que nos cuentan las historias

El adentro y el afuera del currículo
Lostrabajos que se han hecho sobre sociología del currículo y sobre historia de los saberes escolarizados (desde la primaria hasta la universidad) nos plantean que por fuera de los currículos hay otras verdades que interactúan indirectamente con lo dicho en ellos. El caso que mejor nos ilustra esto es el del currículo musical.

Currículo y segregación social
Otro ejemplo clásico que han trabajadolos historiadores del currículo es el de los
contenidos curriculares de las áreas de ciencias y sus diferencias en las instituciones donde se educan las élites y las que forman al pueblo. Desde entonces hasta ahora, se introdujo en el currículo una versión de la ciencia de laboratorio pura, más afín al pensamiento abstracto encerrado en programas y libros de texto, para lo cual los hijos de...