Pensamiento complejo
Páginas: 8 (1983 palabras)
Publicado: 29 de agosto de 2010
www.pensamientocomplejo.com.ar
EDGAR MORIN y el Pensamiento Complejo
por Miguel Grinberg
“Hoy, el quinto siglo de la era planetaria permite que las ciencias físicas, biológicas y humanas no aporten ya la última palabra en el saber antropo-bio-cosmológico, sino que, lejos de eso, reconozcan la complejidad del sapiens-demens, la complejidad de lo viviente, la complejidad de la Tierra, lacomplejidad cósmica. A pesar de la formidable resistencia de las estructuras mentales e institucionales, hoy es posible que el pensamiento complejo dé sus primeros pasos... La antropología compleja puede esclarecer la antropolítica. El hombre no tiene la misión soberana de dominar la naturaleza. Pero puede perseguir la hominización.” Tierra-Patria
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Sumario
EDGAR MORIN – AXIOMAS DE LA COMPLEJIDAD (vida y obra) UN PENSAMIENTO MULTIDIMENSIONAL ECOLOGÍA DE LA COMPRENSIÓN EL DESAFÍO DEL SABER IRRUPCIÓN DEL SUJETO PLURAL APOLOGÍA DE LA REFLEXIÓN COMPLEJA EVOLUCIÓN DE UN MÉTODO LA REALIDAD COMO LIBERACIÓN LO COMPLEJO COMO MACRO-CONCEPTO glosario enlaces virtuales
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Edgar Morin
AXIOMAS DE LA COMPLEJIDAD
La adopción de un nuevo paradigma requiere a menudo una redefinición de la ciencia correspondiente. Algunos problemas antiguos pueden ser relegados a otra ciencia o declarados “no científicos” por completo. Otros que previamente eran inexistentes o triviales pueden, con un nuevo paradigma, convertirse en losarquetipos reales de significativos logros científicos.
THOMAS S. KUHN “La estructura de las revoluciones científicas”
FRAGMENTACIÓN DE LOS SABERES
Historia. En un mundo más tolerante y menos belicoso, la complejidad no requeriría explicaciones. Sería explícita a ultranza en el quehacer visionario de sus habitantes, al mismo tiempo generadores incesantes de nuevos rumbos para el conocimiento ydescubridores de sí mismos inmersos en un tránsito de mutación cultural irreductible. Actores y espectadores a la vez de un drama convertido en fiesta. Pero no vivimos en el equilibrio bucólico de la sabiduría expansiva, sino en el desequilibrio caníbal y reduccionista de la anormalidad globalizada, de las demencias imperiales, de la uniformización de una ignorancia prepotente. Como en tantas otrasépocas de la historia humana, a los espíritus sensibles sólo les queda una opción: resistir, explorar, inventar. Tal ha sido el itinerario del antropo-sociólogo y filósofo Edgar Morin (nacido en París el 8 de julio de 1921, hijo de dos inmigrantes sefarditas de Salónica: Vidal Nahoum y Luna Beressi), quien debió aprender a resistir el dolor ante la muerte
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www.pensamientocomplejo.com.ar prematura de su madre e inauguró su juventud embarcándose como voluntario en la lucha clandestina de la Resistencia francesa contra los invasores nazis durante la Segunda Guerra Mundial, adherido al credo marxista -leninista, que también debió aprender a reconsiderar críticamente. Tras obtener dos licenciaturas, una en historia y geografía, otra enderecho, de 1942 a 1944 actuó como teniente del 1er. Ejército de las fuerzas combatientes de Francia, y producida la derrota germana se desempeñó como jefe del Departamento de Información militar de su país en Alemania. Su incompatibilidad con la burocratización aceleró su reingreso a París, donde durante los ’50 y comienzos de los ’60 se desempeñó como periodista, y dirigió sucesivamente las revistasArguments y Communications. Ya en 1949 había sido tomado por una especie de “asco político” ante el estalinismo soviético, y así como dejó de anhelar inserción alguna en el mundo comunista; tampoco se veía insertándose en el mundo burgués, y por un tiempo deambuló sin salidas. Ancestros. “Mi padre no me enseñó una tradición ni un saber, normas y creencias. No me aportó verdad religiosa alguna,...
EDGAR MORIN y el Pensamiento Complejo
por Miguel Grinberg
“Hoy, el quinto siglo de la era planetaria permite que las ciencias físicas, biológicas y humanas no aporten ya la última palabra en el saber antropo-bio-cosmológico, sino que, lejos de eso, reconozcan la complejidad del sapiens-demens, la complejidad de lo viviente, la complejidad de la Tierra, lacomplejidad cósmica. A pesar de la formidable resistencia de las estructuras mentales e institucionales, hoy es posible que el pensamiento complejo dé sus primeros pasos... La antropología compleja puede esclarecer la antropolítica. El hombre no tiene la misión soberana de dominar la naturaleza. Pero puede perseguir la hominización.” Tierra-Patria
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Edgar Morin
AXIOMAS DE LA COMPLEJIDAD
La adopción de un nuevo paradigma requiere a menudo una redefinición de la ciencia correspondiente. Algunos problemas antiguos pueden ser relegados a otra ciencia o declarados “no científicos” por completo. Otros que previamente eran inexistentes o triviales pueden, con un nuevo paradigma, convertirse en losarquetipos reales de significativos logros científicos.
THOMAS S. KUHN “La estructura de las revoluciones científicas”
FRAGMENTACIÓN DE LOS SABERES
Historia. En un mundo más tolerante y menos belicoso, la complejidad no requeriría explicaciones. Sería explícita a ultranza en el quehacer visionario de sus habitantes, al mismo tiempo generadores incesantes de nuevos rumbos para el conocimiento ydescubridores de sí mismos inmersos en un tránsito de mutación cultural irreductible. Actores y espectadores a la vez de un drama convertido en fiesta. Pero no vivimos en el equilibrio bucólico de la sabiduría expansiva, sino en el desequilibrio caníbal y reduccionista de la anormalidad globalizada, de las demencias imperiales, de la uniformización de una ignorancia prepotente. Como en tantas otrasépocas de la historia humana, a los espíritus sensibles sólo les queda una opción: resistir, explorar, inventar. Tal ha sido el itinerario del antropo-sociólogo y filósofo Edgar Morin (nacido en París el 8 de julio de 1921, hijo de dos inmigrantes sefarditas de Salónica: Vidal Nahoum y Luna Beressi), quien debió aprender a resistir el dolor ante la muerte
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