Pensamiento de Descartes

Pensamiento de Descartes
Descartes tiene una concepción unitaria de la razón, ésta es la encargada de distinguir lo verdadero de lo falso, sólo a través de ella es posible el saber. Por tanto conviene conocer su estructura y su funcionamiento correcto. Para ello Descartes distingue entre dos modos de conocimiento de la razón. En primer lugar se encuentra la intuición, que él explica como unaespecie de "luz o instinto natural" cuyo objeto de estudio son las ideas simples, que son captadas por la mente pura y atenta sin que quepa duda o error. Ofrecen simplicidad, evidencia y certeza. En segundo lugar distingue la deducción que se basa en la sucesión de intuiciones de ideas simples y de las relaciones que hay entre ellas. Entre unas ideas simples y otras existen conexiones que la razónintuye y que por medio de la deducción, crea ideas complejas y Leyes universales. El método que se sigue en la aplicación de la razón para llegar a la evidencia debe tener dos momentos. El análisis consiste en la división de lo complejo para llegar a lo simple. Sin embargo la síntesis consiste en la deducción y reconstrucción de lo complejo, leyes universales que expliquen la realidad a partir delo simple. Para ello necesitará de un proceso que comenzará por analizar, es decir, dividir las ideas complejas para poder tener intuición de, ellas y posteriormente relacionar dichas ideas simples haciendo deducciones para poder llegar a una síntesis de lo complejo dando lugar a las leyes universales sin recurrir a lo sensible. En Descartes, el criterio de certeza es que todo cuanto surge de larazón es intuido por la mente, con total distinción y claridad y por ello será considerado Como verdadero, cierto e indudable. Por lo tanto el fundamento epistemológico es la razón intuitiva del sujeto. Para Descartes considerará necesario encontrar las verdades a partir de las cuales poder deducir todo el edificio del conocimiento.
En esta búsqueda de la verdad Descartes encuentra que lossentidos nos engañan y que por tanto no se puede confiar en ellos como fuente de conocimiento seguro y objetivo. Con esto descartes no quiere decir que las cosas que percibimos por los sentidos no existan, sino sólo que tal vez no existan tal y como las percibimos. Descartes pondrá en entredicho la existencia de un mundo exterior al "yo", por la frecuencia de los casos en los que somos incapaces dedistinguir entre la realidad de la vigilia y las meras alucinaciones de los sueños. Descartes asume por tanto la crítica escéptica de la sensación y concluye cuestionando el mundo exterior así como todo lo que en él se haya. Sin embargo a continuación el filósofo dudará de las verdades de la razón afirmando que es posible que exista un "genio maligno" o "Dios engañador" que con mayor inteligencia ypoder que nosotros que nos hace equivocarnos cuando creemos que estamos en lo cierto. No obstante encuentra en medio de toda esta duda universal una verdad evidente y clara que escapa a toda duda. Esta verdad es la existencia de sujeto que duda y que es víctima del engaño. "Pienso luego existo" es para Descartes una verdad "firme y segura" de la que no puede dudar, y es por tanto la "primeraverdad". Es a partir de la primera verdad, de donde se deduce el criterio de certeza: todo lo que se intuya con igual claridad y distinción a como se intuye la primera verdad será considerado como cierto. En sí mismo como sujeto pensante, hallará ideas o pensamientos que según él pueden ser: adventicias, vienen de la realidad extramental; facticias, si provienen del hombre pero han sido creadas a partirde otras ideas; y por último las ideas Innatas, ideas que provienen del mismo pensamiento y que nadie ha puesto ahí sino que se encuentran por intuición de la razón. Entre estas ideas Innatas figura la idea de Dios como ser infinito, eterno, inmutable, independiente, omnisciente y omnipotente, creador de todas las cosas que están fuera de él. Es a través de la idea de Dios y aplicando el...