Pensamiento etico antiguo y medieval

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PENSAMIENTO ETICO ANTIGUO Y MEDIEVAL

RONALD ORLANDO DUARTE AYALA

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS A DISTANCIA

FACULTAD DE LA EDUCACION

ETICA ANTIGUA Y MEDIEVAL

DUITAMA

2010

PENSAMIENTO ETICO ANTIGUO Y MEDIEVAL

Presentado por:

RONALD ORLANDO DUARTE AYALA

Presentado a:

OSCAR ANDRES RINCON VILLAMIL

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS A DISTANCIA

FACULTAD DE LA EDUCACION

ETICAANTIGUA Y MEDIEVAL

DUITAMA

2010

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN

1. Evolución de los conceptos de ley moral, virtud y libre albedrío en SAN AGUSTÍN Y SANTO TOMAS

2. CONCLUSIONES

3. BIBLIOGRAFÍA

INTRODUCCIÓN

Es necesario en el proceso de formación ética, conocer los distintos planteamientos que los filósofos y teólogos han tenido al respecto de la ética y la moral.Por ello este trabajo pretende ser un método para conocer al menos someramente los planteamientos de dos de los filósofos-teólogos más relevantes del pensamiento ético antiguo y medieval: san Agustín y Santo Tomás, quienes con sus aportes enriquecieron las doctrinas que hasta ahora se tenían sobre ética y moral.

La forma de presentar dichos planteamientos es a manera de comparación, a fin depresentar la evolución del pensamiento ético, en temas tales como el libre albedrío, la virtud y la ley moral, en los dos autores anteriormente mencionados. En cada planteamiento se presentará lo esencial y se terminará con una breve conclusión que incluirá el aporte innovador que distingue un planteamiento del otro.

Cada comparación lleva a querer ahondar más en el tema, hace falta mucho porindagar, sin embargo quedan la bases necesarias para formar una concepción propia acerca de estos temas, para luego compartirlos en el aula de clase, te tal modo que los estudiantes también, mediante una actitud crítica generen sus propio conceptos al respecto.

Evolución de los conceptos de ley moral, virtud y libre albedrío en SAN AGUSTIN Y SANTO TOMAS

La ética, como bien se sabe, tiene suspilares en el pensamiento socrático; a partir de allí este término se utiliza para referirse a la búsqueda de la felicidad por medio de distintos instrumentos. Tiempo después cuando el cristianismo empezó a influir en el pensamiento ético, llego San Agustín de Hipona quien a demás de dar un tono cristiano a sus pensamientos, incluyó en ellos rasgos del pensamiento platónico sobre la ética,compartiendo así el tema de la felicidad como la finalidad de las acciones del hombre, claro que en términos de “eudaimonismo geocéntrico” (el último bienestar del hombre consiste en la posesión de Dios).[1] Para este fin expone las herramientas que facilitarán al hombre encontrar esta felicidad, a saber: la Ley Moral, la Virtud y el Libre Albedrío.[2]

Por otro lado tenemos a Santo Tomás de Aquino quienal igual que san Agustín, influenciado por el pensamiento cristiano habla de la dimensión ética del hombre y dejando entrever en sus planteamientos rasgos del pensamiento aristotélico, sobre la felicidad, último final que tienden las acciones del hombre. Al igual que San Agustín, él propone herramientas que facilitan llegar a ese fin último, dentro de las cuales están la Ley Moral, la Virtud yel Libre Albedrio. Lo que interesa en este documento es presentar la evolución que tuvieron estos tres conceptos en el pensamiento agustiniano y tomista.[3]

El primer concepto es el de Ley Moral. La Ley Moral es la encargada de regular y medir los actos humanos, en relación con su fin último: la felicidad.[4] San Agustín no la define como tal pero hace referencia a ella cuando habla de unacategoría de la moral cristiana: la Ley Eterna, la cual se refiere a todo aquello pensado por Dios, su proyecto para el mundo y la que hace que esté bien ordenado.[5] San Agustín hace diferencia entre la Ley Eterna o Divina y ley temporal; Esta ley temporal busca hacer justicia ya que está fundada en la Ley Eterna y se operacionaliza en la justa razón. El obrar bien por el orden que está impreso en...
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