Pensar en sistemas

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La radicalidad del pensar en Carlos Vaz Ferreira * Yamandú Acosta ** En su último libro, Lógica de la razón y lógica de la inteligencia 1 , Arturo Ardao ubica al Vaz Ferreira de la Lógica viva de 1910, cuya concepción de base -dice- se venía "gestando en sucesivos escritos de 1903 a 1908" 2 , en el proceso de "la orientación hacia lo concreto", giro que constituye "una de las máscaracterísticas orientaciones de la filosofía general novecentista" 3 , sin dejar por ello de señalar el personalísimo acento de las posiciones del filósofo uruguayo en lo referente a "la epocal confrontación entre la razón y la vida" 4 . En nombre de la vida, escribe Ardao, "se dio lugar, en líneas generales -prescindencia hecha, claro está, del racionalismo tradicional puesto a la defensiva- a tresactitudes: primera, de franca imposición irracionalista de la vida sobre la razón; segunda, de la distinción entre formas de razón, una de ellas predominante por identificada con la vida; tercera, de concepción de una facultad distinta de la razón, suplementaria tanto como complementaria de ella. En la filosofía de lengua española representan respectivamente a cada una, con sendas formulaciones en elexacto primer cuarto de siglo, Unamuno, Ortega, Vaz Ferreira" 5 . En la presente exposición se apunta a reflexionar sobre esa orientación "hacia lo concreto" acentuando la orientación desde lo concreto supuesta en la caracterización del giro novecentista de la filosofía, aunque tal vez no enfáticamente señalada. El señalamiento del ejercicio del pensamiento desde lo concreto permitirá justificarla tesis sobre la radicalidad del pensar de Vaz Ferreira y, desde ella la relativa a su ejercicio y a su producto como pensamiento radical. Subsidiariamente, en un intento de diálogo con un interesante artículo de Carlos Pereda 6 y en pretendida consonancia con el lema "rigor
Texto correspondiente a la exposición ofrecida en el Panel "Razones de la sinrazón: Nietzsche, Unamuno y Vaz Ferreira",organizado por la Asociación Filosófica del Uruguay, Instituto de Profesores "Artigas", Montevideo, 26 de octubre de 2000. Publicado en Hermes Criollo, Año 1, Nº 1, AgostoNoviembre de 2001, Montevideo, pp. 29-40. ** Instituto de Historia de las Ideas de la Facultad de Derecho, Centro de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación,Universidad de la República; Montevideo, Uruguay. 1 Arturo Ardao, Lógica de la razón, lógica de la inteligencia, Biblioteca de MARCHA, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Montevideo, 2000. 2 Arturo Ardao, Ibid., p. 48. 3 Arturo Ardao, Ibid., p. 20. 4 Arturo Ardao, Ibid., p. 49. 5 Arturo Ardao, Ibid., p. 49. 6 Carlos Pereda, Vaz Ferreira, el lema "rigor se dice de muchas maneras". Unamuno,y el "quijotismo de la razón", en Ensayos sobre Carlos Vaz Ferreira (Compilador: Miguel Andreoli), UDELAR, FHCE, DP, Montevideo, 1996, pp.109-128.
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se dice de muchas maneras" que en él se aborda, se considerará la señalada radicalidad del pensar como condición de rigurosidad del pensar, tesis que ya hemos sostenido7 y que aquí se intentará abordar a la luz de este pretendido diálogo.Finalmente se pondrá el acento en la tesis vazferreiriana de la razón razonable, tratando de destacar como, sin arrojarnos en los brazos del irracionalismo a través de la renuncia a la razón, Vaz Ferreira apunta a librarnos de la irracionalidad resultante de la totalización de la razón, al suplementarla y complementarla con un criterio que, pensado como una facultad que se articula con la vida, latrasciende y hace posible rectificarla 8 . 1. Hacia lo concreto...desde lo concreto. En sintonía con el señalamiento de Ardao, distintos analistas de Vaz Ferreira no obstante sus diferencias de enfoque, han concordado en la valoración de su pensamiento por su fuerte articulación con lo concreto. Así Arturo Andrés Roig, en su consideración de Vaz Ferreira como "un comienzo de la filosofía...