pensar la historia, Jacques Le Goff

PENSAR EL TIEMPO, JACQUES LE GOFF
Jacques le Goff, en su libro nos muestra una excelente panorámica de la edad media en general pero con un lenguaje me parece bastante general y muy entendible. La primera etapa que se recibe en la edad media es la imagen de una época de oscurantismo, vacía, una imagen bastante negativa. Sin embargo Le Goff descubre una edad media mucho más compleja demostrandoque tiene diferentes etapas al igual que cualquier otra época.
Durante la edad media se gestaron procesos de corta y larga duración. Que van desde el mejoramiento de las condiciones de vida y la supervivencia hasta las mejoras en términos sociales. En el texto la historia comienza en el año 1054, es decir, cuando se da la separación total y definitiva de la iglesia cristiana de roma y la iglesiaortodoxa de Constantinopla, teniendo en cuenta que ese fue un momento trascendental de la época.
Se mencionan diferentes hechos trascendentales característicos históricos de la época tales como los disgustos entre el papa y el emperador que mezclan intereses materiales e intelectuales, también se enmarca la importancia que tuvieron las cruzadas que en si no cumplieron con lo establecido en susinicios, pero que resultaron benéficas para el comercio con las mercancías que pasaban por esos caminos, Le Goff nos muestra que la Edad Media no fue totalmente encerrada y apegada hacia la religión y las iglesias, sino que también hubo grandes escuelas, grandes obras de artistas distintos, barcos que tenían una mayor capacidad de transporte etc. En general el texto habla y tomo en consideración elque la Edad Media no fue en su generalidad una etapa de temas religiosos apegados a la iglesia como hemos visto, sino también que tiene grandes pasajes culturales que ayudaron a la mentalidad y fomentaron las bases de la nueva corriente renacentista.

CAP 1
La lectura de le Goff, nos lleva hacia un acercamiento a las delimitaciones del estudio histórico y el oficio de la escriturahistoriográfica, en sí mismo relata la necesidad de repensar el oficio, llevándolo hacia los acercamientos que desde otras disciplinas pueden nutrir la función del sujeto en labor.
Los diferentes escenarios que se han desarrollado mixturados con el oficio del pensamiento histórico-cista presente desde el siglo xx manifiesta un interesante acercamiento hacia otros aspectos de los colectivos sociales. Lacorriente del estudio en historia cultural- simbólico de las llamadas mentalidades, la historia del arte, e historia de los imaginario o desde la imagen nos acerca hacia una necesaria interdisciplinariedad desde posiciones etnológica, sociológicas políticas, económicas, culturalistas e incluso en pleno siglo XXI comunicacionales.
Estos acercamientos discutidos por los que siguen los estilos ymetodologías puristas de las corrientes historiográficas se enfrentan a la constante revisión de la necesidad de pensar la historia como método científico, determinante y anexo a las necesidades objetivas de conocer el pasado bajo su forma más literal, sin pasar por el hecho de la interpretación del sujeto quien la escribe, e incluso bajo esa premisa resulta como lo dice Le Goff que el “hecho históricoresulta un montaje”.
Bajo este precepto aún más lúcido que las intuiciones que se tienen sobre el oficio del historiador, la Historia y el oficio contemporáneo del historiador o de sus exploradores, nos lleva a pensar una labor donde las coordenadas son el análisis, interpretación y representación de los acontecimientos, y su influencia en la conformación social próxima viendo la utilidad de lasfunciones sociales del pasado.
La función de la crítica hacia los métodos y modelos tiende a acercarse hacia los parámetros de los métodos científicos, obviando el espíritu de ciencia social no medible en esta dimensión, sino me Dibble desde la interpretación como constructo. Le Goff menciona a Dibble referido a el uso de las fuentes como esencia del trabajo historiográfico, la fuentes en sí...