periodista
Páginas: 12 (2962 palabras)
Publicado: 5 de mayo de 2013
La dualidad: Religión y Poder
Por Lourdes Flores
¿Debe mezclarse la religión con la política? Algunos antropólogos sociales afirman que desde el cuarto milenio antes de nuestra era, en Mesopotamia existían ciudades Estado, las cuales estaban organizadas como pequeñas empresas que eran propiedad de los dioses tutelares de cada uno de los centros urbanos.
En ese período conocido como"Predinástico", se colocaba en la cima de la pirámide social a una casta sacerdotal. Con el paso de los siglos, el poder político se trasladó del templo al palacio, y surgió una nueva casta guerrera, que nunca dejó de tener su fuente de legitimación en el templo.
En el caso de México, desde hace tres milenios civilizaciones diversas se extendieron en el territorio nacional: nahuas, teotihuacanos, olmecas,totonacas y mayas, entre otros. Aunque diferentes en sus lenguas, estas ciudades Estado tenían un mismo carácter en sus mitos, religión y política.
Pero es en Teotihuacan donde el modo de ser del mexicano se conserva hasta nuestros días el cual se ha basado en la centralización del poder que reúne la religión, y los poderes económico, político y social. Es decir, el discurso del poder entreestos pueblos se expresaba a través de la casta militar y sacerdotal.
Los conquistadores trajeron a la nueva España la fe católica y más tarde el Imperio asumió como bandera los colores de la religión y en el símbolo patrio que expresaban las creencias y aspiraciones de los mexicanos.
La independencia que inició Hidalgo y consumó Iturbide nos dio la soberanía, pero nos heredó un clero políticoque designaba a quien estaba en el poder. Sin embargo, la iglesia católica fue perdiendo espacios políticos a partir de 1806 con la llegada a México de la Logia del Rito de York.
Desde ese momento las fuerzas masónicas estadounidenses comenzaron a intervenir en la designación de los presidentes. Así ocurrió con la sucesión presidencial de Guadalupe Victoria (Gran Maestro del Rito Escocés yprimer Presidente de México), Según Remberto Padilla en la Historia de la Política Mexicana. Después llegaron otras corrientes masónicas, que para tener su propia fuerza fundaron La Gran Logia Nacional Mexicana, el 26 de marzo de 1826.
Padilla sostiene que Valentín Gómez Farías cuando era Presidente de México publicó “un programa político que a la fecha tiene vigencia en la vida social ypolítica de México, la abolición de los fueros al clero y a la milicia... Supresión de las instituciones monásticas y de las leyes que se atribuyen al clero, el reconocimiento de los negocios civiles... Mejora del estado moral de las clases por la destrucción del monopolio del clero en la educación pública. En consecuencia, esto pareció inadmisible al clero político provocando la caída y la vuelta alpoder de Santa Anna”.
El presidente Benito Juárez y los liberales pertenecientes al Rito Nacional Mexicano redactaron la Constitución de 1857, en ella se puso una barrera a la Iglesia para intervenir en la educación, dejándola como función exclusiva del Estado. Los conservadores opusieron la monarquía y luego de cinco años de resistencia contra el ejército francés, Juárez logró vencerlos. Y en1859, promulgó las leyes de Reforma, y nacionalizó los bienes de la Iglesia.
Luego, durante la Revolución Mexicana las esperanzas de retomar el control económico, político y social del clero se perdieron, pues al redactar la Constitución de 1917, el artículo tercero se acotaba la actuación del clero, y se subrayó que la educación sería laica, y el artículo 130 no reconocía personalidad jurídica alas iglesias.
Entre las modificaciones realizadas a la constitución de 1917, causó gran oposición por parte del clero y del gobierno de Estados Unidos, la nacionalización de los bienes extranjeros, contenida en el artículo 27.
Obregón decidió no aplicar el artículo 27 en contra de los derechos de los norteamericanos que vivían en México.
Sin embargo, tanto el partido Católico Nacional...
La dualidad: Religión y Poder
Por Lourdes Flores
¿Debe mezclarse la religión con la política? Algunos antropólogos sociales afirman que desde el cuarto milenio antes de nuestra era, en Mesopotamia existían ciudades Estado, las cuales estaban organizadas como pequeñas empresas que eran propiedad de los dioses tutelares de cada uno de los centros urbanos.
En ese período conocido como"Predinástico", se colocaba en la cima de la pirámide social a una casta sacerdotal. Con el paso de los siglos, el poder político se trasladó del templo al palacio, y surgió una nueva casta guerrera, que nunca dejó de tener su fuente de legitimación en el templo.
En el caso de México, desde hace tres milenios civilizaciones diversas se extendieron en el territorio nacional: nahuas, teotihuacanos, olmecas,totonacas y mayas, entre otros. Aunque diferentes en sus lenguas, estas ciudades Estado tenían un mismo carácter en sus mitos, religión y política.
Pero es en Teotihuacan donde el modo de ser del mexicano se conserva hasta nuestros días el cual se ha basado en la centralización del poder que reúne la religión, y los poderes económico, político y social. Es decir, el discurso del poder entreestos pueblos se expresaba a través de la casta militar y sacerdotal.
Los conquistadores trajeron a la nueva España la fe católica y más tarde el Imperio asumió como bandera los colores de la religión y en el símbolo patrio que expresaban las creencias y aspiraciones de los mexicanos.
La independencia que inició Hidalgo y consumó Iturbide nos dio la soberanía, pero nos heredó un clero políticoque designaba a quien estaba en el poder. Sin embargo, la iglesia católica fue perdiendo espacios políticos a partir de 1806 con la llegada a México de la Logia del Rito de York.
Desde ese momento las fuerzas masónicas estadounidenses comenzaron a intervenir en la designación de los presidentes. Así ocurrió con la sucesión presidencial de Guadalupe Victoria (Gran Maestro del Rito Escocés yprimer Presidente de México), Según Remberto Padilla en la Historia de la Política Mexicana. Después llegaron otras corrientes masónicas, que para tener su propia fuerza fundaron La Gran Logia Nacional Mexicana, el 26 de marzo de 1826.
Padilla sostiene que Valentín Gómez Farías cuando era Presidente de México publicó “un programa político que a la fecha tiene vigencia en la vida social ypolítica de México, la abolición de los fueros al clero y a la milicia... Supresión de las instituciones monásticas y de las leyes que se atribuyen al clero, el reconocimiento de los negocios civiles... Mejora del estado moral de las clases por la destrucción del monopolio del clero en la educación pública. En consecuencia, esto pareció inadmisible al clero político provocando la caída y la vuelta alpoder de Santa Anna”.
El presidente Benito Juárez y los liberales pertenecientes al Rito Nacional Mexicano redactaron la Constitución de 1857, en ella se puso una barrera a la Iglesia para intervenir en la educación, dejándola como función exclusiva del Estado. Los conservadores opusieron la monarquía y luego de cinco años de resistencia contra el ejército francés, Juárez logró vencerlos. Y en1859, promulgó las leyes de Reforma, y nacionalizó los bienes de la Iglesia.
Luego, durante la Revolución Mexicana las esperanzas de retomar el control económico, político y social del clero se perdieron, pues al redactar la Constitución de 1917, el artículo tercero se acotaba la actuación del clero, y se subrayó que la educación sería laica, y el artículo 130 no reconocía personalidad jurídica alas iglesias.
Entre las modificaciones realizadas a la constitución de 1917, causó gran oposición por parte del clero y del gobierno de Estados Unidos, la nacionalización de los bienes extranjeros, contenida en el artículo 27.
Obregón decidió no aplicar el artículo 27 en contra de los derechos de los norteamericanos que vivían en México.
Sin embargo, tanto el partido Católico Nacional...
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