Personalismo Filosófico

Personalismo filosófico
PBRO. DR. JOSÉ JUAN GARCÍA - ESPECIALISTA EN BIOéTICA.

REALIDAD
El personalismo es una filosofía realista y original, que insiste en algunos rasgos antropológicos característicos, que en breve enunciaremos. No soporta ni el idealismo ni la deconstrucción del hombre: el mundo es ser real, el hombre es real, y no sólo real, sino denso, profundo y estable. ¿Qué implicaesa densidad? Implica, entre otras cosas, capacidad cognoscitiva ajena al relativismo; libertad entendida no solo como libertad de la acción sino de la persona en su totalidad; subsistencia, no opaca sustancialidad hostil a la subjetividad; la convicción de la existencia de un núcleo permanente, inalterable y común a todos los hombres, se llame estructura de la personalidad (Edith Stein) o, másclásicamente, naturaleza humana; la radicación del hombre en una estructura ética que conforma su mundo interior y, finalmente, la profunda convicción de que la persona posee una dimensión religiosa y trascendente, convicción que queda reflejada en que todos los personalistas son creyentes: cristianos, la mayor parte, junto a algunos judíos.

Algunos autores, como J. Seifert, opinan que "elverdadero personalismo no es una escuela filosófica de las últimas décadas, restringida a un pequeño número de adeptos, sino en realidad otra forma de denominar la philosophia perennis, entendida en el mejor y más amplio sentido del término". El personalismo, es una escuela que, por su carácter realista, se puede entroncar con la denominada filosofía perennis y con algunos de sus principalesrepresentantes como Tomás de Aquino, Agustín, Aristóteles o Platón, y se trata de una conexión temática. Tiene una estructura y un sistema de conexión de conceptos propio y original, que se forja, a partir y en conexión con Mounier, en el marco mental y filosófico del siglo XX.

Señalamos algunos de los rasgos que configuran su originalidad.

* Insalvable distinción entre cosas y personas y necesidadde tratar a éstas últimas con categorías filosóficas propias.

Por el peso de la tradición griega, la filosofía occidental ha tendido a elaborar conceptos antropológicos pensando principalmente en objetos o animales para después aplicarlos al hombre. El resultado de este planteamiento es que lo específico humano ha quedado encorsetado porque se ha tematizado intelectualmente al hombre como unacosa o un animal sólo que con unas características especiales. Pero la realidad es que la persona es esencialmente distinta de los animales y de las cosas y necesita categorías filosóficas propias y exclusivas.

* Carácter autónomo, originario y estructural de la afectividad.
El personalismo estima que la afectividad es una estructura esencial, originaria y autónoma de la persona y que, al menosen algunos aspectos, posee una dimensión espiritual. La afectividad constituye así una tercera columna, junto al conocimiento y la voluntad, de la estructura del hombre, siendo su centro originario y de referencia el corazón.

* Las relaciones interpersonales: dialogicidad del mundo.
El personalismo ha asumido el aporte realizado por la filosofía del diálogo acerca del carácter y de laimportancia de las relaciones interpersonales. De este modo, el personalismo comprende y asume que el hombre se hace hombre sólo frente al hombre, se hace yo-sujeto frente al tú-sujeto, no frente al tú-objeto. Como es sabido, Lévinas ha desarrollado la formulación más radical de esta dialogicidad elaborando una quasi-metafísica dialógica del mundo: el diálogo es ineludible para entender al ser.

* Nosólo el intelecto.
Aunque la inteligencia es una dimensión fundamental en la vida del hombre, para el personalismo no es la potencia única; además del conocimiento están los valores morales y religiosos o, si se quiere hablar en términos de potencias, la libertad y el corazón, de quien dependen las decisiones morales y la capacidad de amar. La insistencia del personalismo en la relación y en la...