Piaget y Vygotsky

[Piaget] INTELIGENCIA Y ADAPTACION BIOLOGICA.
El individuo actúa cuando experimenta una necesidad, cuando el equilibrio se halla momentáneamente roto entre el medio y el organismo: la acción tiende a restablecer ese equilibrio, precisamente a readaptar el organismo.

La inteligencia es la forma de equilibrio hacia la cual tienden todas las estructuras cuya formación debe buscarse a través de lapercepción del hábito y de los mecanismos sensomotores elementales. Es un término genérico que designa las formas superiores de organización o de equilibrio de las estructuraciones cognoscitivas.

La inteligencia es la adaptación mental más avanzada, el instrumento indispensable de los intercambios entre el sujeto y el universo. Es un punto de llegada.
La adaptación debe caracterizarse como unequilibrio entre las acciones del organismo sobre el medio y las acciones inversas, es un equilibrio entre la asimilación y la acomodación, que es como decir un equilibrio de los intercambios entre el sujeto y los objetos.
La inteligencia prolonga y concluye el conjunto de los procesos adaptativos. La inteligencia es el estado de equilibrio hacia el cual tienden todas las adaptaciones sucesivas deorden senso- motor y cognoscitivo, así como todos los intercambios asimiladores y acomodadores entre el organismo y el medio.
Desde el punto de vista biológico, la inteligencia aparece así como una de las actividades del organismo, en tanto que los objetos a los cuales se adapta constituyen un sector particular del medio ambiente. Resulta natural que las teorías psicológicas de la inteligencia seincluyan entre teorías biológicas de la adaptación y las teorías del conocimiento general.
La percepción es el conocimiento que tomamos de los objetos o de sus movimientos, por contacto directo y actual, en tanto que la inteligencia es un conocimiento que subsiste cuando intervienen las sutilezas y aumentan las distancias espacio- temporales entre el sujeto y los objetos.

EL HÁBITO Y LAINTELIGENCIA SENSO-MOTRIZ.
Las relaciones entre el habito y la inteligencia, el asociacionismo viene a ser del habito un hecho primario que explica la inteligencia; el punto de vista de los ensayos y de los errores conduce el habito a una automatización de los movimientos seleccionados después del tanteo; el punto de vista de la asimilación concibe la inteligencia como una forma de equilibrio de lamisma actividad asimiladora, cuyas formas primeras constituyen el habito. El hábito se orienta hacia una satisfacción; es la expresión de una organización inteligente.

El hábito como la percepción, es irreversible, siempre se dirige en sentido único hacia el mismo resultado, en cambio la inteligencia es reversible, consiste en adquirir un nuevo hábito. El hábito y la inteligencia suponen unaactividad del sujeto. La inteligencia solo modifica en parte mínima un hábito adquirido y la formación de un hábito no se halla enseguida por el desarrollo de la inteligencia.
Hay dos formas de inteligencia, la práctica (empírica) la cuestión se presenta con el carácter de una simple necesidad; y la reflexiva (sistemática) la necesidad se refleja como problema.

El tanteo es ese gesto explorativo quepuede ser puramente senso—motor o interiorizarse bajo la forma de “ensayo” del pensamiento solo, pero su función es siempre la misma: inventar soluciones, que selecciona la experiencia. El tanteo nunca es puro: está dirigido en parte por el problema y las implicaciones; y se hace en la medida en que los datos desbordan demasiado esos esquemas anticipadores. El tanteo no podría explicarse entérminos mecánicos, los errores tendrían que reproducirse igual que los ensayos coronados por el éxito. No excluye la asimilación.

Averiguar cómo nace la inteligencia, es mostrar cómo se realiza esta asimilación senso-motriz en estructuras cada vez más móviles y de aplicación siempre más extendida, desde el momento en que la vida mental se disocia de la vida orgánica. El parentesco entre el hábito...