Planeacion

g. Planteamiento del Problema:
En la actualidad, el maniquí, como imagen del cuerpo está sujeto a ser estudiado desde diferentes disciplinas, ciencias y campos del saber, es por esto que interesa en esta investigación, abordar el objeto de estudio desde la comunicación social y la gerontología, una vez que se desea indagar categorías como: envejecimiento, semiótica del cuerpo, imagen, lenguajecomo modos de trasmisión de mensajes, capital corporal, economía de clase –capital económico, edad –capital social, genero e imagen –capital simbólico. El maniquí como cuerpo unificado no envejeciente, preserva la imagen de la eterna juventud, en su lenguaje corporal podemos leer, la semiótica de la perfección del cuerpo, pero además el cuerpo como capital corporal.
No obstante, podemos observary afirmar, que tanto las representaciones que se hacen alrededor del cuerpo, como lo es el maniquí, son construcciones colectivas, que necesitan ser abordadas por investigaciones que nos permita reflexionar ¿cuáles son los Mundos Posibles representados en los maniquís, como figuras de perfección humana? Esto nos lleva a concebir los Mundos Posibles
concebidos como una construcción cultural quegenera propuestas de utopía o distopía sobre acciones del mundo contextual, en este caso sobre la estética corporal dirigida a las masas consumistas y a tratar de reconocer cuál es en definitiva el mensaje que dan; sobre todo si se tiene en cuenta que la lectura del maniquí dependerá de quien lo lea, pero igualmente la representación que este hace de los estereotipos de persona que la sociedad deseadependerá de la enciclopedia del emisor. A esto se le llama campos de recepción que de acuerdo al mexicano Diego Lizarazo Arias se definen como
“los actores sociales no abordan los mensajes de los massmedia de manera aislada o atomizada. Se encuentran localizados en espacios sociales y pertenecen a clases o grupos multifactorialmente reconocidos. Pero, en tanto las condiciones sociales(pertenecer a una u otra clase) no son disposiciones absolutamente finalistas (destinos totalmente inevitables), los agentes…. son capaces de desplazarse transversalmente de unos campos a otros y desbordar sus condicionamientos de clase. Esto es, participan simultáneamente en múltiples campos, en los cuales desarrollan estrategias y desplazamientos para modificar (según las posibilidades del juego) suscondiciones de vida. (Lizarazo, 1998; 106)
Los maniquís en su imagen como capital social, económico, simbólico, corporal, representan un ideal de hombre o mujer pero este difiere según las relaciones de poder tanto político como económico del sector donde se exhiban, por lo que se hace necesario preguntarse ¿cómo se infiere la pertenencia de clase a partir de las representaciones hechas por losmaniquís?
Pero así como hay inferencias a partir del espacio socio-económico desde el cual se lee o se recrea la representación, se debe reconocer que el mensaje propuesto por estos figurines semi-humanos al reflejar el espacio social en el que se inserta también usa elementos de la comunicación no verbal la cual es capaz de proveer mayor información incluso que el lenguaje hablado. Por esta
razóncabe preguntarse ¿cómo la imagen de los maniquís, como figura humana, transmiten sentidos a través de la pose, el color, el peinado, las secciones de cuerpo que niega y las expresiones faciales?
Como se conciben las estéticas desde las diferentes culturas y modos de significar el cuerpo desde lo estético y desde lo social teniendo en cuenta que el genotipo de los europeos es diferente al de loslatinos y en cada país hay una adaptación cultural del gusto. Cabe anotar relaciones étnicas como las que hay al norte de México, donde se destaca la presencia de gente blanca-caucásica, indígenas (entre ellos Taraumaras) y mestizos con una fuerte influencia cultural norteamericana debido a su relación con la frontera, esto hace que la modelación del cuerpo masculino y femenino tenga unas...