Platón

Platón
1.- Platón y la filosofía anterior
Platón continuó la tradición filosófica presocrática.
Critica el escepticismo y el relativismo de los sofistas, a diferencia de Sócrates, Platón considera que la ética y la política deben fundamentarse en una concepción global de la realidad.

Los presocráticos se propusieron explicar la realidad, pero no alcanzaron la suficiente claridad como paratener éxito. Los conceptos presocráticos se manifiestan particularmente en Parménides. Este pensador descubrió que lo ente (el Ser) es y lo No-ente (el No-Ser) no es. Averiguo que el Ser es asunto del Logos, del pensamiento. Pero Parménides no acertó al explicar la multiplicidad de los entes y el movimiento, el cambio.
Distinguió dos tipos fundamentales:
· El conocimiento sensible, secorresponde con la realidad que captamos por los sentidos.
· El conocimiento intelectual, se corresponde con el mundo de las Ideas.

Según Platón, además del mundo sensible debe haber otro mundo. Se inspiró en Sócrates e intentó encontrar las definiciones universales. Platón afirma que existe un mundo que conocemos por los sentidos, el mundo de las ideas.
Pitagóricos
· Inmortalidad del alma humana
·Importancia de las matemáticas
Parménides
· Distinción de dos formas de conocimiento y prioridad de la razón sobre los sentidos
Anaxágoras
· De una Inteligencia ordenadora, artífice del mundo sensible
Sócrates
· Búsqueda del universal para encontrar la unidad de los particulares
·Método de conocimiento basado en el diálogo
· Características del conocimiento intelectual2.- Los escritos platónicos
De Platón los conservamos todos, en la biblioteca de la escuela filosófica que él mismo fundó: la Academia.
Los escritos de Platón adoptan la forma de diálogos en los que Sócrates, es siempre un de los interlocutores.
Se ha procedido ordenar cronológicamente las obras de Platón para aplicar una serie de criterios historiográficos que permitan asignar la autoría de lasdiferentes doctrinas que aparecen en ellos.
· Juventud. En los diálogos de esta época Platón pone poco de su parte, ya que reproduce con bastante fidelidad las enseñanzas de Sócrates. El tema de estos diálogos es la virtud.
· Madurez. Los diálogos de esta época expone Platón las tesis fundamentales de su filosofía: la teoría de las Ideas. La teoría de las Ideas sirvió de trasfondo para todos losdemás temas, entre los que destaca la elaboración de una completa teoría de Estado.

3.- La teoría de las Ideas
3.1.- La teoría de las Ideas en la madurez
En los diálogos de madurez, la teoría de las Ideas experimentó Una transformación fundamental. La nueva concepción puede resumirse así:
· Los objetos inteligibles son esencias.
· Las esencias inteligibles existen separadas de las cosasparticulares.
· Las Ideas son el único objeto del pensamiento.
· La teoría implica una duplicación del mundo. Por un lado estaría el mundo visible de las cosas particulares y, por el otro, el mundo inteligible de las Ideas.
3.2.- Revisión crítica de la teoría de las Ideas
La principal dificultad de la teoría platónica de las Ideas es que es una doctrina dualista, pues afirma que existen dosmundos separados.
Los principales problemas:
· ¿Qué clases de Ideas hay? La teoría de las Ideas implica que debe haber una Idea para cada nombre común.
· ¿Existe alguna jerarquía entre las Ideas? Platón afirmó que hay que seguir admitiendo la existencia de las Ideas, porque si no, no habría hacia dónde dirigir el pensamiento, ya que los seres sensibles no pueden ser objetos de un conocimientoracional. Para mantener su teoría de las Ideas, Platón se valió de las siguientes razones.
· El mundo de las Ideas es el fundamento del mundo sensible.
· Las propiedades de las cosas sensibles se manifiestan de forma limitada.


· La ciencia trata sobre lo inmutable y universal.
· No se puede conocer intelectualmente lo singular si no lo referimos a lo universal.
· Los objetos inteligibles...