platon

PLATÓN
El objetivo de Platón es la búsqueda de la justicia, entendida como armonía, tanto en el individuo como en la polis. Platón continúa el intelectualismo moral de Sócrates, esto le llevará a planteará su teoría de las ideas. Esto lo hará a través de las influencias de Pitágoras, Parménides y Heráclito.
Su punto de partida es el dualismo ontológico-cosmológico. La realidad y el cosmos sehallan divididos en dos mundos, el sensible y el inteligible. Las ideas son los únicos objetos reales, son el fundamento del verdadero conocimiento de la conducta moral.
El mundo inteligible: es el mundo de las ideas, las cuales tendrían las mismas características que el ser de Parménides, que es eterno, inmutable y universal). Estas ideas son la verdadera realidad. Este mundo está compuestopor, en primer lugar, de la idea de bien, seguida por las ideas morales y de belleza, por debajo de estas estaría los objetos matemáticos y los objetos del mundo sensible.
El mundo sensible: es el mundo en el que vivimos, es copia y el reflejo del mundo inteligible, está inspirado en el devenir de Heráclito, por el cual defiende que todo está en constante cambio y todo fluye gracias a la lucha deopuestos. Este mundo está compuesto por los objetos naturales, por los objetos artificiales y las imágenes de dichos objetos.
Platón, relaciona ambos mundos a través del Demiurgo, que es una inteligencia inspirada en el nous de Anaxágoras, que toma como modelo al mundo inteligible para ordenar a la materia caótica y construye el mundo sensible. La principal diferencia con el mundojudeocristianismo de Dios en que este último crea de la nada.
Al igual que en toda su teoría para hablar del conocimiento utiliza el dualismo. Para Platón el conocimiento se divide en dos niveles: la doxa y el episteme.
La episteme es la ciencia verdadera, el conocimiento del mundo inteligible y las ideas. A su vez la episteme se divide en:
Noesis es el conocimiento de las ideas a través del nous ysu relación a través de la dialéctica.
Dianoia es el conocimiento de las matemáticas, tiene dos defectos, en primer lugar, utiliza los signos matemáticos y se apoya en la hipótesis.
La doxa es el conocimiento del mundo sensible, de las cosas cambiantes. Pose dos modelos:
La pistis: es el conocimiento de loa objetos sensibles a través de su percepción a través de los sentidosLa eikasia es el conocimiento de las imágenes y de las sombras.
Para Platón hay dos formas de conocer, la reminiscencia y la dialéctica.
La reminiscencia parte de la teoría de que el alma ya conoce los modelos universales de las ideas porque es inmortal y su existencia es anterior a su encarnación al cuerpo, pero, sin embargo, las olvida. Por lo tanto y según la reminiscencia el conocimientose reduce a recordar lo ya aprendido.
La dialéctica es el conocimiento superior, referido al mundo inteligible. Según Platón para alcanzarlo se pueden utilizar dos motores:
El método racional: consiste en prescindir de todo los supuestos, empleando la razón, su objetivo es descubrir las relaciones de las ideas mediante la ascensión al mundo inteligible y luego alcanzando la idea de bien.
Elsegundo motor, es como impulso erótico: por el cual la ascensión al mundo inteligible acabará en la idea de belleza.
Todas estas ideas se reflejan en el mito de la caverna, en el que la caverna representa el mundo sensible y su salida el proceso de conocimiento hasta llegar al mundo inteligible.
En relación con el problema del hombre, Platón lo abordará a través del dualismo antropológico,divide al hombre en alma y cuerpo.
El alma, vinculada al mundo inteligible, es superior al cuerpo debido a que es el principio del conocimiento y de la bondad. Está compuesto por el alma racional, que es inmortal y de naturaleza divina, es la sede de la inteligencia y reside en la cabeza. Su virtud corresponde a la sabiduría (prudencia).
El cuerpo es la cárcel del alma, es inferior a ella porque...