¿Podria ser considerada la construccion de la nación un

Trabajo Práctico Nro 2 de HISTORIA DEL ARTE 1 Cátedra Valdés. Trabajo grupal. El siguiente trabajo debe responderse en 10 carillas aproximadamente, en letra 12 interlineado 1,5 (Arial o Tahoma) márgenes 2,5. (ver normas de citación y entrega para TP 1). El mismo consiste en una revisión global de todos los textos vistos y estudiados durante el cuatrimestre y es promediable con la nota del TP1. Sepretende que rastreen en los textos el tema que se propone analizar. Deben responder a las tres preguntas continuas al texto que se presenta aquí. Título del Trabajo Práctico: ¿PODRIA SER CONSIDERADA LA CONSTRUCCION DE LA NACIÓN UN TRABAJO DE DISEÑO Y ARTE? Enfocando a la nación desde la perspectiva temporal, podemos considerarla como proyecto, relato heroico, leyenda, olvido y memoria, sucesiónen el calendario y simultaneidad social, mito de origen y otras simbologías nacionales-estatales que se desprenden de un tipo específico de construcción historiográfica. Desde la territorialidad, la nación se nos aparece como geografía política, límite socio-espacial, conjunto de riquezas naturales, sistema de mapas, diseños y medios de transporte y comunicación, disposición de monumentos yseñales, y también, como arraigo, infancia y filiación. De la célebre conferencia que bajo el título de Qué es una nación pronunciara Ernest Renán, quedaron con gran fijeza para varios pensamientos sobre la nación dos ideas principales: 1- que la nación es un plebiscito cotidiano, y 2- que la nación requiere tanto de una dosis de recuerdo como una de olvido. Estas ideas se repitieron con insistencia endistintas partes del mundo desde que fueron pronunciadas en 1882, y hasta hoy se suelen repetir “Puede decirse que desde los tiempos del imperio romano y su idea de civilización y “pax romana”, y aún desde antes: desde que hubo aglomeraciones de hombres en China, en Egipto o en Babilonia, desde las tribus de hebreos o de árabes y desde las ciudades griegas al modo de Atenas o Esparta, mucho se hameditado sobre el sentido de los lazos que mantienen unidos a los hombres. En este cúmulo de autorreflexiones que la humanidad de distintas épocas y lugares produjo sobre la condición colectiva, a menudo se recurrió a la lengua, la raza, la religión y la constitución psíquica para intentar entender los fundamentos de la vida en común. Pero hacia finales del XVIII europeo, con el declive delcristianismo y el fin de los imperios dinásticos surge la idea de la nación como aglutinador primordial de la vida social. La nación aparece desde entonces como principio decisivo de las identidades colectivas. En una disputa por la supremacía cultural de Europa, en la que no dejan de aparecer invocaciones a las escuelas de violines franceses y alemanes, surgen a
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ambos lados de los Alpes discursossobre la nación que constituyen piezas germinales de la pedagogía política occidental. En Alemania especialmente, surgen intervenciones de románticos como Fichte y Herder, que acentúan el peso de la psicología y de la cultura y las artes como pilares de la idea de nación. Pocas décadas después, Dilthey señalaba que el entendimiento de la vida de una nación, debía buscarse a través de análisis dela gramática, la retórica, la lógica, la estética, la ética, la jurisprudencia, la teoría política y la música de un pueblo en particular”. A partir del culturalismo historicista, nación y pueblo se implican mutuamente. (…) Para Renán, la esencia de una nación era ‘que todos los individuos tengan muchas cosas en común, y también que todos hayan olvidado muchas cosas’. Así, la idea de naciónguardaba una relación consustancial con las interpretaciones históricas y con la experiencia del tiempo. Las formas de continuidad del pasado en el presente, las experiencias de compartir el presente y el tiempo calendario, se mostraban como parte sustancial de la vivencia de la nación. Pero también, sostenía Renán que la nación es una voluntad colectiva expresada día a día en la forma de plebiscito,...