poema de parmenides


COMENTARIO DE TEXTO DEL POEMA DE PARMÉNIDES
Parménides nació en Elea en la segunda mitad del siglo VI A.C., iniciado
en la filosofía por Aminia, con el tiempo llegó a fundar una escuela filosófica de
gran fama (Eleática). Su única obra lleva por título
“Sobre la naturaleza”
, de la
que comentaremos su Poema.
La primera parte del texto es una introducción de carácter legendario
dondeParménides narra como es conducido en un carro tirado por veloces
yeguas y en compañía de unas doncellas (las hijas del sol) en presencia de la
diosa (la verdad), para ello ha de atravesar las puertas de la noche y del día que
custodia la Justicia, las doncellas interceden por él y llega ante la diosa que
cogiendo su mano benévolamente le dirige unas palabras donde le muestra tres
caminos.De esta primera parte habría que destacar, además de la belleza literaria
de la composición, que Parménides es conducido, no es pues su filosofía una
lucha ascética en el cerco de la verdad sino que esta se le aparece –en concreto,
es elegido y conducido hacia ella venciendo los obstáculos de la severa justicia-.
De todas formas ese camino a la verdad se produce porque el filósofo se ha
puestoen una situación de, es decir, sólo el hombre iniciado en el saber puede
recorrer la senda. Por otra parte, la verdad se da también como una aletheia,
una puerta que se abre.
Esta primera parte termina con el discurso de la diosa, que en primer
lugar, lo acoge y le toma la mano. Le explica que este camino que ha elegido no
es un camino común en los hombres, es decir, hay una elección, unavocación
al camino de la ley y la verdad, una verdad que como no puede ser de otra
manera, es redonda.
La segunda parte comienza con la muestra por parte de la diosa de los
tres caminos:
.- El de la verdad, “el ser existe y es imposible que no exista”
.- El del error, “el ser no existe y es imposible que exista”
.- El de la opinión, “el ser existe y no existe a la vez.
Esta leyenda va aintroducir su cosmología innovadora:
La teoría del ser
,
el camino de la verdad es el ser. Parménides afirma que todo lo que uno piensa
es, y el no ser, no es porque no puede ser pensado. Es decir, en la gnoseología
prima más el pensar que el ser; esta racionalidad encaja perfectamente con el
argumento ontológico de San Anselmo “Dios es aquel ser mayor del cual nada
puede ser pensado” y elmero hecho de poder pensarlo incluye su existencia, o
con la afirmación fichteana –si no recuerdo mal- de “un más allá del
pensamiento es impensable”.
Introduce además, el principio de no contradicción “no se puede ser y no
ser a la vez”, el no-ser no existe y el principio de identidad “lo que es es” y no
puede no ser; aplica este principio desde tres puntos de vista: el abstracionista,
puessólo se fija en los seres como ser, prescinde de los sentidos, el idealista, sólo
existe aquello de lo que se tiene idea, y por último el subjetivista, sólo el sujeto
puede tener esas ideas.
El ser es
único
, todo lo demás es apariencia y convención día y noche son
una misma cosa porque no se puede definir el día como la no-ser-noche
porque esto sería citar el no-ser que no es y por tantocaer en el tercer camino,
el de la opinión o doxa plausible. Además, el ser es
eterno
porque si no hubiese
sido carecería de sentido, y eso sería caer en el camino del error o la doxa falaz.
Es
inengendrado
, no puede proceder de un no-ser que no existe ni de un ser
pues ya existiría. Es
imperecedero
, no puede dejar de ser. Es
continuo
e
indivisible
, un ser sin vacío. Esinmovible
e
inmutable
, está inmovilizado por las
cadenas de la necesidad de la diosa Dike porque es la realidad. Es
ilimitado
,
porque ya está completo, si se le pudiera añadir algo ya no sería el ser, pero es
una limitación en la forma no en el tiempo.
En resumen, para Parménides todo pensamiento tiene y ha de tener
un objeto real. El ser puede ser pensado pero no equivale a una idea...