poetica aristoteles

Aristóteles: una poética de lo posible

Alfredo Marcos

Departamento de Filosofía - Universidad de Valladolid
Plaza del Campus s/n - 47011 Valladolid (España)
amarcos@fyl.uva.es

1 Introducción
La Poética de Aristóteles tiene una interesante historia. Incluso intrigante. Fue apenas comentada durante la antigüedad. Aun en momentos de gran actividad en torno al resto del corpusaristotelico, por ejemplo a partir del siglo II d.C., la Poética recibió muy poca atención. Probablemente de esta época data la pérdida del segundo libro del tratado, que se supone que versaba sobre la comedia1. "La parte conservada de la poética - afirma Valentín García Yebra - permaneció en estado letárgico, en una especie de hibernación larguísima, durante más de mil años"2. Guillermo de Moerbeketradujo el texto al latín en el siglo XIII, pero los comentaristas de la época estaban más interesados en la parte lógica y metafísica del corpus. Desde finales del siglo XV, bajo el influjo del movimiento humanista, se realizaron más traducciones al latín de la Poética y el texto comenzó a recibir más atención como objeto de comentario, hasta llegar a convertirse en un auténtico canon de composiciónpoética con una enorme influencia sobre las literaturas europeas de los siglos XVI al XVIII.
Como en tantas otras disciplinas (metafísica, lógica, biología, física...) el mundo moderno se fue distanciando del aristotelismo también en el terreno de la composición y la crítica literaria. En este campo la reacción frente al aristotelismo se dio principalmente a partir del siglo XIX. Hoy día muchosconsiderarían la Poética como un texto con interés meramente histórico. Y, sin embargo, no es ese el objetivo del presente artículo. No estoy aquí interesado en un tratamiento histórico del texto de Aristóteles, ni, por supuesto, filológico. Mi punto de vista es estrictamente actual y filosófico, parte de los problemas actuales de la teoría del conocimiento, y de la intuición de que la Poética deAristóteles tiene algo importante que decir en este sentido. Así pues, mi intención aquí es leer la poética como una teoría del conocimiento3. No se trata de dar un interpretación intelectualista del hecho estético, sino de la afirmación de que en la Poética se puede hallar inspiración para una auténtica teoría del conocimiento como descubrimiento creativo. Este punto de vista no es extraño a lapropia práctica poética. Son muchos los artistas que ven su tarea como un modo investigación de la realidad. Y no pocos científicos entienden su trabajo como una forma de creación similar a la creación artística. La lectura de un tratado de teoría poética como una teoría del conocimiento no violenta en absoluto las cosas, sino que más bien se ajusta a las intuiciones de los que están más cerca de lasprácticas consideradas como paradigmáticamente poéticas (el arte) o epistémicas (la ciencia).
Quizá el mayor de los problemas actuales en teoría del conocimiento sea el integrar las aportaciones del sujeto y el objeto. Llamémosle el "problema postkantiano". Actualmente dudamos entre considerar el conocimiento como algo objetivo, como un descubrimiento de la realidad, o, por el contrario, como unpuro producto del sujeto, algo construido, creado. El puro subjetivismo, tanto como el realismo ingenuo (para el cual el conocimiento es mera imitación de la realidad) parecen hoy día descartados. Y proponer algo intermedio no es decir nada, salvo que se presente tal posición intermedia de un modo positivo y claramente estructurado, como algo mas - mucho más - que la mera equidistancia o negaciónde los dos excesos.
En la Poética hay una teoría de la creación (poíesis), por ser poética, y una teoría de la imitación (mímesis), pues parece que según Aristóteles la función primordial de la tragedia y de la comedia es mimética. Podemos esperar de un texto así algo de luz sobre el problema actual del conocimiento, al menos porque en dicho texto son nociones clave las de poíesis y mímesis. Mi...