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Presentación

Los cinco artículos que conforman el tema central del presente número de
Ciencia Política son una muestra ilustrativa, pero limitada, del pensamiento crítico actual en Colombia. Otros ensayos solicitados, como por ejemplo
los relacionados con el feminismo de la diferencia, el postcolonialismo, la
crítica al concepto de desarrollo o a los imaginarios sobre las sociedadesrurales, tendrán que esperar una nueva oportunidad, pues los autores
invitados no pudieron elaborarlos a tiempo. No obstante, los textos que
son ofrecidos al lector representan una gama amplia de tendencias críticas
dentro de la filosofía y las ciencias sociales colombianas.
El artículo de Alfredo Gomez Muller, “Subjetividad y justicia social:
reflexiones a partir de Levinas”, siguiendo el análisisde la relación entre
subjetividad y sentido que ha caracterizado sus escritos (Gómez Muller,
1991, 2003, 2008 a y b), se apoya en la filosofía moral de Levinas para
estudiar la intersección entre subjetividad, política y cultura, a la luz de
la dominación que media la tensión por el reconocimiento y la justicia
interculturales. Enriquece así una línea de trabajo académico sobre elmulticulturalismo y el sentido en la que se inscriben autores colombianos
tan diversos como Orlando Fals Borda (2002), Alfonso Múnera (1998 y
2005), Rafael Gutiérrez Girardot (2006), Arturo Escobar (2009), Santiago
Castro-Gómez (2005).
También en el horizonte de la reflexión cultural, el trabajo de Óscar
Mejía Quintana, “Cultura política mafiosa en Colombia”, hace parte
de una amplia reflexión sobre lacultura política, en diálogo crítico
permanente con los diversos representantes de la Escuela de Frankfurt
(Mejía Quintana, 2001; Mejía Quintana y Jimenez, 2006). El uso que
hace el autor de los conceptos de cultura tradicional y carismática como
fundamento de la cultura mafiosa colombiana se ubicaría en el cruce o la
hibridación cultural que ha sido trabajado críticamente desde diferentesdisciplinas en el país: la comunicación (Martín-Barbero, 2003 y 2008), la
historiografía (Colmenares, 2008), la antropología (Escobar, 1999) o la
teoría jurídica (López Medina, 2004).
De otro lado, Víctor Manuel Moncayo, en “Las ciencias sociales desafiadas por el nuevo orden capitalista”, se ubica dentro de una corriente
marxista bastante heterogénea, que comprende, por ejemplo, reflexionesfilosóficas sobre la “modernidad postergada” (Jaramillo, 1994), los trabajos
del mismo Moncayo sobre el mundo laboral y el Estado (Moncayo, 1974 y
2008) o la relectura de la historia colombiana “desde abajo” (Archila, 1991

C I ENC I A PO L Í T I C A Nº 10
I SSN 1909-230X

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y 2003) o desde la especificidad contemporánea de las luchas de clases
(Aguilera, 1997;Aguilera y Vega Cantor, 1991; Sánchez Ángel, 2009; Vega
Cantor, 2002). Sin dejarse atrapar por las estrechas clasificaciones dentro
del marxismo, Moncayo indaga sobre los interrogantes que surgen para
una concepción crítica de las ciencias sociales a partir de los desarrollos
contemporáneos del capitalismo
Por su parte, Leopoldo Múnera (1998, 2008, 2009), “Critique
and Social Sciences”, realizaun recorrido sintético por las diferentes
formas de crítica que han ido constituyendo las ciencias sociales desde
la modernidad hasta el mundo contemporáneo (auto, hetero, exo y altero
referencial) tras la senda de los trabajos de Fals Borda (1987 y 1989),
Estanislao Zuleta (1999) y Santiago Castro-Gómez (2007).
Finalmente, Julio Quiñones, en “Acerca del estado actual de la teoría
delgobierno”, cierra el círculo de anteriores reflexiones suyas sobre teoría
de la democracia (2006), de la gestión pública (2000 y 2009) y de la acción
política (2006 y 2008), tratando de sacar a la luz la relación entre la acción
política antisistémica y la actual recomposición de las formas de organización del gobierno, desde la centralidad autoritaria a la gobernanza.
En cuanto a la sección...