Porque leer filosofía hoy

¿por qué leer filosofía hoy?

¿Por qué leer filosofía hoy?

Miguel Giusti / Elvis Mejía
editores

¿Por qué leer filosofía hoy?
Primera edición: diciembre de 2007
Segunda edición: octubre de 2008
© Miguel Giusti y Elvis Mejía, 2007
De esta edición:
© Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 2008
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total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores.
ISBN 978-9972-42-864-7
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2008-12737
Impreso en el Perú – Printed in Peru



Índice

Prólogo

9

¿Por qué leer a Platón hoy?Raúl Gutiérrez

13

¿Por qué leer a Aristóteles hoy?
Dante Dávila

29

¿Por qué leer a San Agustín hoy?
Luis Bacigalupo

45

¿Por qué leer a Descartes hoy?
Federico Camino

53

¿Por qué leer a Spinoza hoy?
Fidel Tubino

67

¿Por qué leer a Kant hoy?
François Vallaeys

85

¿Por qué leer a Hegel hoy?
Miguel Giusti

115

¿Por qué leer a Marx hoy?
Pepi Patrón141

¿Por qué leer a Nietzsche hoy?
Kathia Hanza

153

¿Por qué leer a Husserl hoy?
Rosemary Rizo-Patrón

165

¿Por qué leer a Wittgenstein hoy?
Victor J. Krebs

181

¿Por qué leer a Heidegger hoy?
Salomón Lerner Febres

197

¿Por qué leer a Gadamer hoy?
Cecilia Monteagudo

213

¿Por qué leer a Davidson hoy?
Pablo Quintanilla

223

Reseñas de los autores239



Prólogo

La filosofía tiene la curiosa reputación de ser, al mismo tiempo, una actividad misteriosa y accesible. Se le atribuyen poderes de penetración en los
secretos de la naturaleza o de la existencia, se asocia su ejercicio a la vida
solitaria del pensador y se cree, desde tiempos remotos, que el filósofo
anda, literalmente, en las nubes, desligado de las preocupacionesreales
de la vida práctica. Es conocida la anécdota que relata Diógenes Laercio
sobre la mujer que, viendo al filósofo Tales de Mileto tropezar y caer en un
hoyo, le dice: «Oh Tales, tú presumes ver lo que está en el cielo, cuando no
ves lo que tienes a tus pies».1 Al mismo tiempo, sin embargo, se considera
igualmente que la filosofía es una actividad accesible a todos, que cualquier
personaposee la capacidad de expresar razonadamente sus pensamientos
y que la filosofía debería ocuparse de los problemas reales de la sociedad y
de su transformación. Escribe así Hegel, por ejemplo, que la filosofía es «la
comprensión de la propia época en pensamientos».2
Esta contradictoria reputación es, en realidad, el rostro más interesante
de la filosofía, y lo que produce, acaso, su mayorfuerza de atracción. Teniendo como su objeto principal la comprensión del sentido de la realidad
y de la vida, la filosofía está esencialmente ligada a la experiencia cotidiana, a la existencia individual, a la cultura, a la historia. Pero, por tratarse
de una actividad enraizada en una tradición milenaria de pensamiento y
reflexión, no puede menos que volverse compleja, rigurosa, especializada.1
Laercio, Diógenes, Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, Madrid: Luis
Navarro Editor, 1887, p. 36.
2
Hegel, G.W.F., Principios de la filosofía del derecho, Buenos Aires: Sudamericana, 1975,
p. 24.

Prólogo

A diferencia, sin embargo, de lo que ha ocurrido con las ciencias particulares en la sociedad moderna, que han restringido deliberadamente su
campo y suobjeto de investigación, la filosofía no puede renunciar a la
pretensión de abarcar la realidad y la vida en su totalidad. Aun teniendo
en cuenta los avances de las ciencias, lo que ella busca es la razón de ser, el
sentido de las cosas, y por eso precisamente no puede desvincularse de la
experiencia existencial ni de las preocupaciones cotidianas de las personas
comunes y corrientes.
La...