Positivismo en mexico

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El positivismo llegó a México
durante la República
restaurada gracias al Dr.
Gabino Barreda. En esos años sirvió
como filosofía para organizar
al país, también se aplicó al sistema
educativo y después servirá
para legitimar al porfiriato. En
este artículo se pretende explicar
que el positivismo aplicado en
México desde finales del siglo XIX
y principios del XX, difería mucho
delpositivismo clásico aplicado
en Francia.
El positivismo se volvió mexicano
al llegar a nuestro país; esto
fue porque había puntos comunes entre dicha filosofía
y la situación mexicana en la segunda mitad del
siglo XIX. Sobre esto Leopoldo Zea afirmó: “El positivismo
será una doctrina con pretensión universal,
pero la forma en que ha sido interpretada y utilizada
por los mexicanos, es mexicana.Para poder saber lo
que de mexicano hay en esta interpretación, es menester
ir a nuestra historia, a la historia de los hombres
que se sirvieron del positivismo para justificar
ciertos intereses, que no son los mismos de los positivistas
creadores del sistema” (Zea, 1993:27).
Augusto Comte, Gabino Barreda.
El positivismo y la realidad de México
Durante el siglo XIX en Europa hubo undespertar
en las ciencias naturales que no fue producto de la
casualidad. La Revolución francesa conmovió todas
las capas de la sociedad, pues la conformación de
ésta en general no constituía ningún problema para
la conciencia. La visión existente
de la sociedad era la de un enfoque
monolítico, en la que las
relaciones sociales, la cultura, el
pasado y el porvenir de dicha
sociedad,funcionaban inconscientemente,
como si fueran las
fuerzas elementales del cosmos
(Mardones, 1997:21).
Cuando la sociedad europea
hizo crisis, su modo de organización
se convirtió en un problema
y los intelectuales se dieron cuenta
que no existían teorías para un
modo de comprensión de ella. A
partir de este momento, quedaba
el camino abierto para la aparición de las ciencias relativas
al hombrey a la sociedad. A mediados del siglo
XIX, la ciencia natural estaba afianzada dentro de
la tradición galileana y las ciencias humanas tenían
grandes pretensiones científicas. Una de estas ciencias
humanas fue el positivismo decimonónico representado
por Augusto Comte y John Stuart Mill
(Mardones: 1997:21).
Augusto Comte nació en Montpellier, Francia,
en 1798; estudió en la EscuelaPolitécnica de París
donde llegó a ser profesor. Su principal preocupación
fue el estudio de la sociedad y el principio de la
ciencia positiva. Según Comte, existe una ley universal
del conocimiento y de la sociedad, la ley de los
tres estadios, que plantea que todo conocimiento
pasa por tres estadios: el teológico, ficticio, mitológico;
el metafísico, especulativo-abstracto; el positivo,científico, ciencias positivas empíricas.
Comte es el exponente de una clase burguesa que
se desarrolló a raíz del triunfo de la Revolución francesa.
Otros grupos en Francia deseaban el poder que
tenían los burgueses y utilizaban la frase que la burguesía
esgrimió contra el antiguo régimen: “Libertad,
EL POSITIVISMO EN MÉXICO
GUADALUPE ÁLVAREZ LLOVERAS*
(Primera Parte)
* Licenciada en Historia,maestra en Metodología de la Ciencia,
profesora de tiempo completo en el CECYT “Ricardo Flores Magón”, IPN.
análisis
29
Augusto Comte.
igualdad y fraternidad”. Por lo cual, la burguesía tenía
que abolir la filosofía que le llevó al poder, pero
sin hacer tambalear su estructura, establecida por
ellos.
Para abolir una filosofía revolucionaria se necesitaba
otra contrarrevolucionaria, queimplantara el
orden sin caer en los excesos del antiguo régimen.
Comte trató de demostrar que “no hay orden sin
progreso ni progreso sin orden”, para justificar los intereses
de su clase burguesa y para demostrar que
aun en un gobierno de origen revolucionario podía
existir el orden (Zea, 1993:41).
Con el apoyo de las ciencias positivas, Comte estableció
el ideal de un nuevo orden social...
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