positivismo


a) Los planteamientos en los que se plantea el viraje de la filosofía
De tiempo en tiempo se crean premios para ensayos sobre progresos que hizo la filosofía en un periodo determinado. Dicho periodo suele limitarse de una apte, por el nombre de algún gran pensador, y por la otra, por el “presente” .así se presuponía que hay cierto grado de claridad respecto del progreso filosófico de lahumanidad hasta el tiempo de aquel pensador, pero que a partir de ahí es dudoso cuales sean las aportaciones que se han agregado en los tiempos recientes.
Si se mira con menos ascetismo el pasado remoto y uno más bien se inclina a ver en su filosofía de desarrollo ascendente. La explicación puede estar en que la actitud de uno hacia todo lo que tiene un lugar consagrado en al historia esta matizadadel mayor respeto. Al analizarlos se pueda tomar como base su significación histórica en lugar de su significación objetiva y ello cuando menos permita atreverse a uno a delimitar ambas en mayor grado.

b) Los pasajes en los que se explica el proceso del conocimiento en este planteamiento filosófico.
Estoy convencido de que nos encontramos en un punto de viraje definitivo de la filosofía, y queestemos objetivamente justificados para considera como concluido el estéril conflicto entre los sistemas. Esos métodos se desarrollaron silenciosamente, inadvertidos por la mayoría de los que enseñan filosofía o la escriben y así se creó una situación que no es comparable con ninguna anterior. Que la situación es única y que la nueva dirección de la filosofía es realmente definitiva, solo puedecomprenderse cuando se conocen las sendas nuevas y se contempla retrospectivamente, desde la posición a al que conducen, a todos esos esfuerzos que pasaron por “filosóficos”.

c) Los pasajes en los que se indica cuáles son las fusiones de la filosofía.
Donde quiera que haya un problema con sentido siempre se puede, en teoría, encontrar el camino que lleva a su solución. El acto de verificación elque desemboca finalmente el camino seguido para la resolución del problema siempre es la de la misma clase: el acaecimiento de un hecho definido comprobada por la observación, por la vivencia inmediata. De esta manera queda determinada la verdad (o la falsedad) de todo enunciado, de la vida diaria o de la ciencia. Toda ciencia es un sistema de conocimientos, esto es, de proposiciones empíricasverdaderas. Y la totalidad de las ciencias, con inclusión de los enunciados de la vida diaria, es el sistema de los conocimientos. La filosofía no es un sistema de proposiciones, no es una ciencia.
Por medio de la filosofía se aclaran las proposiciones, por medio de la ciencia se verifica.
d) Los errores sobre la concepción de la función de la filosofía, sobre todo por parte de la metafísica, quese cometieron en el pasado.
Uno de los errores más graves de los tiempos pasados consistió en haber creído que el sentido autentico y el contenido filosófico tenían que formularse a su vez enunciados este es que podían ser representado por medio de conocimientos. Este fue el error de la Metafísica .Los esfuerzos de los metafísicos se dirigían siempre a la aburrida finalidad de expresar elcontenido de la cualidad pura (la esencia de las cosas) mediante conocimientos, de expresar lo inexpresable. Las cualidades no pueden decirse .Solo pueden mostrarse en la vivencia.
Sin duda muchos seguirán durante siglos vagando a lo largo de las sendas tradicionales. Los escritores filosóficos seguirán discutiendo durante largo tiempo los viejos pseudoproblemas. Pero al final ya no serán escuchados; separecerán a actores que siguieran representado durante algún tiempo, antes de darse cuenta de que el auditorio lentamente se ha ido ausentado. Entonces ya no será necesario hablar de “problemas filosóficos”, porque se hablara filosóficamente sobre todos los problemas, es decir, con claridad y con sentido.

Conclusión final ¿Filosofía?

Cuando inicie a ver esta materia, lo primero que me...