POSTURA DE LA IGLESIA FRENTE A LA EUGENESIA
Páginas: 3 (671 palabras)
Publicado: 29 de junio de 2015
POSTURA DE LA IGLESIA FRENTE A LA EUGENESIA
La <> que atenta contra los principios fundamentales del derecho de la vida, que somete a <> y <>. Por lo que las intervenciones sobre células somáticas con finalidad estrictamente terapéutica son moralmente lícitas. Talesintervenciones quieren restablecer la normal configuración genética del sujeto, o bien contrarrestar los daños que derivan de la presencia de anomalías genéticas u otras patologías correlacionadas. Pero distintaes la valoración moral de la terapia génica germinal. Cualquier modificación genética producida a las células germinales de un sujeto sería transmitida a su eventual descendencia, ya que los riesgosvinculados a cada manipulación genética son significativos y todavía poco controlables.
Una consideración específica, según la cual, la ingeniería específica podría tener finalidades aplicativasdistintas del objeto terapéutico. Pero han imaginado que es posible utilizar técnicas para realizar manipulaciones con el presunto fin de mejorar y potenciar la dotación genética, la cual manifiesta unacierta insatisfacción o hasta rechazo del valor del ser humano como criatura y persona finita, esto contrasta con la verdad fundamental de la igualdad de todos los seres humanos, que se traduce en elprincipio de la justicia, y cuya violación, atenta contra la convivencia pacífica entre los hombres.
Al declarar este tipo de intervención como éticamente negativo, en cuanto implica un injustodominio del hombre sobre el hombre, la Iglesia llama también la atención sobre la necesidad de volver a una perspectiva centrada en el cuidado de la persona y de educar para que la vida humana sea siempreacogida. Es por eso que la Iglesia, ya desde el nacimiento de las teorías de Malthus y Galtón se encontró en fuerte desacuerdo respecto a estas posturas. El punto esencial es el choque de dos...
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Una consideración específica, según la cual, la ingeniería específica podría tener finalidades aplicativasdistintas del objeto terapéutico. Pero han imaginado que es posible utilizar técnicas para realizar manipulaciones con el presunto fin de mejorar y potenciar la dotación genética, la cual manifiesta unacierta insatisfacción o hasta rechazo del valor del ser humano como criatura y persona finita, esto contrasta con la verdad fundamental de la igualdad de todos los seres humanos, que se traduce en elprincipio de la justicia, y cuya violación, atenta contra la convivencia pacífica entre los hombres.
Al declarar este tipo de intervención como éticamente negativo, en cuanto implica un injustodominio del hombre sobre el hombre, la Iglesia llama también la atención sobre la necesidad de volver a una perspectiva centrada en el cuidado de la persona y de educar para que la vida humana sea siempreacogida. Es por eso que la Iglesia, ya desde el nacimiento de las teorías de Malthus y Galtón se encontró en fuerte desacuerdo respecto a estas posturas. El punto esencial es el choque de dos...
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