practica

Introduccion a la filosofia politica
Victoria Camps



Los seres humanos se agrupan en comunidades y porque en la vida comunitaria esta su bien propio, asi es como empiessa la filosofia politica de aristotelespues dice que no es natural en el la soledad sino lo natural en el es asociarse, vivir en comunidades formando familias, tribus ciudades, etc. Pues el hombre sin familia, sin hogarsin ley es solo amante de la guerra. Definir en que consiste ese bien que todos lo humanos deveria perseguir para vivir correcyamente en comunidad ha sido, desde los griegos el objetivo de la filosofia politica. La ciudad es el lugar natural del individuo, que se identifica con el ciudadano y cullo bien coincide con el de la comunidad. La ciudad justa es la que propicia ese bien singular y comun almismo tiempo. Consecuencia de ello es que la politica y la etica no se conciben por separado: actuar para el bien comun es la mejor forma para actuarv para el propio bien para la felicidad.
Bajo esa concepcion del hombre y del orden politico o social, lo que importa es preservar la livertad. Livertad interior puesto que sentirse libre es lo importante y ese sentimiento es independiente de lascadenas exteriores, pues solo los cuerpos estan sujetos a esclavitud y pueden ser objeto de dominio.
Lo justo segun la naturaleza es un acuerdo de lo conveniente para no hacerse daño los unos a los otros ni sufrirlo. Durante la edad media el pensamiento politico es eminentemente teorico ya abstracto, siguiendo el modelo platonico o aristoteloco y poco viculado a las circunstancias politicas decada momento. La ciudad de dios, ideada por San Agustin, sera el modelo de la ciudad terrenal. El origen pecaminoso del sociedad y la autoridad civil. El pecado original, presente en toda la patristica es la idea que xplica la turbia armonia de un proyecto que es divino, la fundamentacion del poder politico se dqqa por supuesta, asi como el caracter divino del soverano. Santo Tomas acepta el origennatural de la autoridad civil, no quiere renunciar al mismo tiempo, a las perrogativas divinas sobre el mismo. El ser humano es naturalmente social, pero la sociedad no surge espontaneamente de la naturaleza humana. Asi la intervencion divina es absolutamente necesaria. Esa relacion de poderes y fuerzas las explica santo tomas como el equilibrio de tres leyes: la ley eterna, la ley natural; y laley positiva o humana, de la ley positiva cuando esta atenta contra o se desvia de la doctrina divina, la ley eterna. Santo tomas nos muestra sus preferencias por ningun sistema de gobierno especifico, pero si por un govierno no pervertido, ni degeneraconal. El fin de todo gibierno tiene que ser el bien comun. Cuando en su lugar se persigue el bien propio es cuando el gibierno se pervierte y lamonarquia en tirania, la aristocracia en oligarquia y la democracia en demogogia.
El pensamiento teologico medieval va evolucionando en el esfuerzo pr resolver el dilema entre el autoritarismo de la ley divina revelada y la conciencia individual. La individualizacion de la etica marca el desarrollo del pensamiento libre que sera el punto de partida de la modernidad.
Renacimiento la idea de que elhombre es el centro del universo, el individuo, solo ante si mismo, decidira el que y el porque del conocimiento empirico, social y moral. El pensamiento centrado en el individuo choca choca con la realidad dell poder politico, que aparece como injustificable por parte de quien se reconoce como nucleo de libertades, el peso de la religion esta ahi a pesar de los intentos por secularizar elpensamiento y el hombre es visto como un ser perverso, malo, pecador por naturaleza, con una ambicion sin medida, el hobre se quiere a si mismo, quiere ser libre, es ambicioso y teme a la muerte. La combinacion de todas estas caracteristicas le obliga a pactar con sus semejantes ya delegar algunos poderes en un poder central quees el poder politico. El estado o el leviatan es un hombre artificial creado...