Praxis Social

LA PRAXIS SOCIAL
Para Lévi-Strauss el lenguaje ha surgido como un sistema completo: "Cualquiera que haya sido el momento y circunstancia de su aparición en la escala de la vida animal, el lenguaje ha tenido que aparecer de una sola vez".
Esta concepción aisla al lenguaje de la praxis social, ocultando de esta manera las causas que hicieron necesaria su aparición, representadas por lacomplejización de las relaciones sociales. Es en ese proceso que el hombre crea al lenguaje como una herramienta, una abstracción del hablante que surge estrechamente ligada a dicha praxis.
La adquisición del lenguaje por el hombre, es el resultado del desarrollo de sucesivas etapas, que le fueron posibilitando una más compleja representación del mundo material. El lenguje se encuentra ligado a laformación de la conciencia humana y de la comunicación. Su esencia radica en que le permite salir de los límites de la impresión inmediata de lo circundante, es decir, de la experiencia sensible, y penetrar más profundamente en la esencia de las cosas, abstrayendo características aisladas y captando las relaciones en las que esas cosas se encuentran.
Esta característica es la que diferencia a laconciencia humana del animal, ya que el hombre puede dominar nuevas y más complejas formas de reflejo de la realidad, prescindiendo de la experiencia sensible inmediata, a través de la experiencia abstracta racional, sintetizada sociohistóricamente en el lenguaje.
Este pasaje de la experiencia ligada estrechamente a lo sensorial (característica del animal) a la experiencia racional humana, es uno de losproblemas fundamentales de las ciencias sociales en general y de la ciencia psicológica en particular.
En su intento de explicar dicho pasaje, Lévi-Strauss se enrola bajo la tradición del kantismo. Para Kant, existían categorías a posteriori, es decir las que se forman a partir de la experiencia del hombre y categorías a priori, es decir que existen originariamente en las profundidades del almahumana.
Esta posición pertenece al campo idealista de la filosofía, ya que ubica a la conciencia, espíritu o mente, como primario, negando que sea un producto de la materia; sosteniendo además que los fenómenos tan sólo pueden ser descriptos y no explicados.
En conclusión, si bien Lévi-Strauss no niega las características distintivas entre los fenómenos animales y humanos, no puede analizar lascausas que provocan este pasaje.
Hoy en día el estudio del origen del lenguaje ocupa un lugar central en las investigaciones de diversas disciplinas científicas, como por ejemplo: la Antropología, se ocupa de la estructura craneana de los homínidos en relación al volumen cerebral y a la ubicación que tendrían los órganos relacionados con el aparato fonador, en la base del cráneo. La psicología,estudia la adquisición del lenguaje en el niño (ontogénesis), analizando su impacto en el desarrollo del pensamiento, que sumados a los estudios comparativos con la conducta animal, le permite sacar conclusiones sobre el desarrollo filogenético del lenguaje. La neuropsicología y la neurolingüística estudian las funciones cognoscitivas superiores, en relación a las estructuras del cerebro sano yenfermo. (Cabe señalar que nos encontramos en la llamada "década del cerebro", debido a los enormes aportes de esta disciplina).
Todas estas ciencias nos dan un bagaje de conocimientos sobre el surgimiento del lenguaje, que tornan anacrónica la concepción levistrossiana.
Resumiendo, al dar una explicación mítica del surgimiento del lenguaje, Lévi-Strauss lo aisla de su origen práctico, es decir desu relación con la realidad objetiva.
Pero, no sólo el lenguaje, tiene en su teoría el carácter de dado, también el concepto de inconciente recibe el mismo tratamiento.
Él, toma este término de la teoría psicoanalítica de Sigmud Freud, que lo define como un grupo de contenidos psicológicos, que representan a las pulsiones (empuje energético proveniente del organismo) y que actúan con el...