PRIMER CAPÍTULO "E SENTIDO RELIGIOSO" - LUIGUI GIUSSANI

RESUMEN DEL PRIMER CAPÍTULO DEL LIBRO
“EL SENTIDO RELIGIOSO” – LUIGUI GIUSSANI

1. De que se trata
Giussani resume la metodología de este trabajo en tres premisas. Como punto de partida cita una página del libro Reflexiones sobre el comportamiento de la vida de Alexis Carrel, donde cabe resaltar la frase: “Poca observación y mucho razonamiento llevan al error. Mucha observación y pocorazonamiento llevan a la verdad”.

2. El método de la investigación lo impone el objeto: una reflexión sobre la propia experiencia
La cita de Carrel sirvió para introducir el título de la primera premisa: para una investigación seria sobre cualquier acontecimiento o “cosa” se necesita realismo. San Agustín afirma algo similar en esta frase: “yo investigo para saber algo, no para pensarlo”, dichadeclaración indica una actitud opuesta a la del hombre moderno (manipula la realidad ajustándola a un esquema prefabricado por la inteligencia). Pensar algo es realizar una construcción intelectual, ideal e imaginaria al respecto, sin embargo se otorga demasiado privilegio a este pensar que se llega a proyectar sobre el hecho lo que se piensa de él. En cambio, el hombre sano quiere saber cómo son loshechos: sólo sabiendo como son, y sólo entonces, puede pensarlos. Así pues, Giussani insiste en afirmar que estas observaciones, tanto de Carrel como de San Agustín, son importantes también para la experiencia religiosa. Se trata del hecho estadísticamente más difundido en la experiencia humana, de hecho no existe actividad humana más extendida que la “experiencia o sentimiento religioso”. Por lotanto, el interrogante del sentido religioso es: “¿Qué sentido tiene todo?”. Es preciso decir que en este asunto la mayoría de las personas se apoyan en lo dicen los demás, sobre esta expresión fundamental de la existencia del hombre uno no se puede abandonar al parecer de otros, asumiendo, la opinión más de moda o las sensaciones que dominan. El realismo exige que, el método para conocer unobjeto me viene dictado por el mismo objeto, no puedo definirlo yo. Se puede afirmar que la experiencia religiosa es un fenómeno que pertenece al ser humano; entonces, ¿cómo proceder? Puesto que es sobre mí mismo sobre lo que debo de reflexionar, me es necesaria una indagación existencial (averiguación sobre mí mismo), si no partiera de mi propia indagación existencial sería como preguntar a otro enqué consiste un fenómeno que vivo yo, la opinión del otro vendría a suplantar un trabajo que me compete a mí e inevitablemente se convertiría en vehículo de una opinión alienante.



3. La experiencia implica una evaluación
Después de haber realizado esa exploración existencial es necesario saber emitir un juicio a propósito de los resultados de tal indagación sobre nosotros mismos. Sin unacapacidad de valoración, en efecto, el hombre no puede tener ninguna experiencia (hechos y sensaciones), pero una acumulación indiscriminada de experiencias genera la destrucción y el vacío de la personalidad. Lo que caracteriza a la experiencia es entender una cosa, descubrir su sentido, por tanto la experiencia implica la inteligencia del sentido de las cosas; y por último es necesario preguntarsequé criterio adoptar para juzgar lo que se ha encontrado en el curso de esa reflexión sobre nosotros mismos.

4. Criterio de evaluación
Hay dos posibilidades que nos permiten juzgar lo que vemos suceder en nosotros mismos, que son: o el criterio con el que juzgar lo que vemos en nosotros se toma prestado de algo exterior a nosotros, o tal criterio se encuentra dentro de nosotros mismos. En elprimer caso volveríamos a caer en la situación de alienación, porque estaríamos haciendo depender el significado de lo que somos de algo que está fuera de nosotros. Ahora bien, el que este criterio esté dentro de nosotros no significa que nos lo demos nosotros mismos, puede salir de nuestra naturaleza; sólo esta alternativa de método puede considerarse razonable, ya que, el criterio para juzgar...