Principios De La Gubernamentalidad En Colombia: Una Mirada Desde Michel Foucault

PRINCIPIOS DE LA GUBERNAMENTALIDAD EN COLOMBIA: UNA MIRADA DESDE MICHEL FOUCAULT
1. La cuestión del Pastorado como cuerpo social y la construcción de cierto tipo de sujeto.
Dentro de una sociedad que ha degenerado en ciertas prácticas de poder, el constructo social dependiendo su organización, siempre tiene algo que contarnos de acuerdo al tipo de práctica gobernativa que ésta hayaestablecido allende como lo más vinculante a su desarrollo histórico, y con la cual con el paso del tiempo haya desembocado en la constitución de lo que entendemos por Estado moderno, a lo cual me refiriere más adelante, así como haré la distinción entre el sujeto cristiano y la idea de hombre griego. Ahora bien, cuando me refiero a Estado lo hago pensando en un espacio geográfico, y en esa misma línea decomportamiento asociado la idea de soberanía el cual denominaremos a partir de Foucault “Territorio”, sin acortar la problematización de tales percepciones el indicativo territorio lo expongo y entiendo de la siguiente manera:
Podría decirse lo siguiente, a primera vista y de manera un tanto esquemática: la soberanía se ejerce en los límites de un territorio, la disciplina se ejerce sobre elcuerpo de los individuos y la seguridad, para terminar, se ejerce sobre el conjunto de una población. Limites de un territorio, cuerpo de los individuos, conjunto de una población; bien, sí…, pero no es eso y no creo que funcione. No funciona, ante todo, porque el problema de las multiplicidades es un problema con el que ya tropezamos en relación con la soberanía y disciplina (Foucault, 2006:27).Ahora bien, dentro de ese espacio existen elementos que lo componen que lo animan, o sea, que lo constituyen, para el caso que nos ocupa, existen dos tipos de sujeto, uno es el que hace las veces de pastor y otro el que se constituye como oveja, aquel que se deja guiar, el que permite que existan acciones que sólo son expuestas por el pastor y realizadas por los segundos, las ovejas. Asíentonces, la vida y la supervivencia de una comunidad que asume en algunos casos por la vía del pastorado como un camino que desemboca después de todo en prácticas gobiernistas:
El pastorado, entones, dio lugar en el cristianismo una red Institucional densa, complicada, apretada, que pretendía ser y fue en efecto coextensa con la Iglesia en su totalidad y, por lo tanto, con la Cristiandad, la enteracomunidad del Cristianismo (Foucault, 2006: 192).
Para el caso del Estado el uso que se da a la idea de gobierno, de manejo, de conducción, de trazo sobre la órbita del control, o mejor aún del bio-poder, lo tenemos que pensar a partir del que gobierna a una multitud incausada, es decir, una sociedad que aún no está bajo la idea de dominio del gobernante; el pastor gobernante pensándolo de lamanera como este que se trasporta de un lugar a otro, de un lugar que representa cierto peligro, a uno en el cual las ovejas, los sujetos, se sientan más seguros. Esta idea de seguridad que brida el pastorado es la que más adelante permitirá establecer el control político, militar, social y religioso, de los que habitan cierto territorio, y en esta labor –el de Estado de seguridad–, el cristianismo hapermitido equiparar a lo largo de los siglos un desempeñado rol fundamental en la construcción y manejo de políticas estatales en regiones como la Latinoamericana:
[…] en el cristianismo el pastorado produjo todo un arte de conducir, dirigir, encauzar, guiar, llevar de la mano, manipular a los hombres, un arte de seguirlos y moverlos paso a paso, un arte cuya función es tomarlos a cargocolectiva e individualmente a lo largo de toda su vida y en cada momento de su existencia (Foucault,2006:192).
El referente más utilizado en la idea del Estado como totalidad, o como dominio, se encuentra en las aproximaciones que Foucault encuentra en los albores del cristianismo, donde la función principal del pastorado consiste en la conducción, en la consignación de la práctica del pastoreo como el...