Principios, valores y hechos sociales

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PRINCIPIOS, VALORES Y HECHOS SOCIALES

Sergio Reuben S.

*

Uno de los grandes dilemas que enfrenta el mundo de hoy, y en general la

humanidad en sus períodos de revoluciones, es la confrontación entre valores y

principios, y los hechos sociales concretos.

Como que en ciertos momentos el espíritu del hombre se torna rebelde, y en el

cumplimiento del reto supremo de latransformación y dominio de la naturaleza, el

hombre pasa por encima de aquellos valores y principios que le impiden alcanzar su

destino. Y, al hacer eso, cuestiona el fundamento moral y cultural de su época.

Tres son a nuestro juicio las grandes vertientes de pensamiento que intentan

aprehender los acontecimientos sociales contemporáneos: La surgida del acervo

filosófico pragmático, que loscomprende dentro de un proceso histórico de

superación de la ideología por parte de la humanidad. "El fin de la historia" aparece

como producto de la liquidación del desarrollo social inspirado en la utopía. La nueva

época estará determinada entonces por el cálculo económico frío:

"¿Cuáles son las consecuencias del final de la historia para las relaciones internacionales?,

­sepregunta Francis Fukuyama­. Abiertamente, gran parte del Tercer Mundo permanecerá

enredado en la historia, y será una zona de conflictos por muchos años más. Pero

permítannos centrarnos por ahora en los estados más grandes y más desarrollados del

mundo, que después de todo responden por la mayor parte de las políticas mundiales. (...) La

vida internacional para la parte del mundo que haalcanzado el fin de la historia está mucho

más preocupada con la economía que la política o la estrategia." (Fukuyama F., 1991, P.142)

Y concluye con falsa nostalgia: "El fin de la historia será un momento muy triste, la lucha por el

reconocimiento, la buena voluntad para arriesgar la vida propia por una meta totalmente

abstracta, la lucha ideológica a nivel mundial que provocó laaudacia, el coraje, la imaginación

y el idealismo, será reemplazada por el cálculo económico, la resolución sin fin de los

problemas técnicos, las preocupaciones ambientales y la satisfacción de la demanda del

consumidor sofisticado." (Op.Cit.146).

Para esta corriente, la crisis actual es resultado de la conquista final del mundo

por los valores y principios que organizan la actividadproductiva capitalista.

La segunda vertiente surge del acervo filosófico histórico­dialéctico. Su

perspectiva de la crisis contemporánea está enmarcada dentro de un proceso de

desarrollo histórico de la humanidad; en el que las contradicciones entre las

relaciones sociales y factores de naturaleza material, técnica, cultural, generan

condiciones revolucionarias de los fundamentos de lasociedad. Así, las

circunstancias que envuelven a las sociedades, se inscriben dentro de un proceso

concebido como la crisis de principios y valores fundamentales en contradicción con

*

Profesor del Departamento de Sociologia de la Universidad de Costa Rica.las necesidades de desarrollo histórico de la humanidad. Sobre esta vertiente será

que tratemos de hacer algunos aportes eneste trabajo.

La tercer vertiente se enraíza en el acervo religioso y busca comprender los

acontecimientos sociales contemporáneos como el cumplimiento de la profecía, la

parusía. La culminación de la evangelización y el triunfo universal del cristianismo.

Como la consolidación del fundamento moral sobre el que se construirá el reino de

Dios. La Veritatis Splendor el nuevo catecismo,Humanae Vitae entre otras, son

expresiones de los esfuerzos vaticanos por consolidar una moral cristiana única, que

sirva de fundamento a una nueva civilización.

Nuestra intensión, en este trabajo, es proponer algunas ideas para el análisis

de las sociedades contemporáneas en la perspectiva histórico­dialéctica. Para

trabajar dentro de esta vertiente es preciso ante todo reconocer...
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