Principios, valores y hechos sociales
Páginas: 19 (4657 palabras)
Publicado: 22 de enero de 2011
PRINCIPIOS, VALORES Y HECHOS SOCIALES
Sergio Reuben S.
*
Uno de los grandes dilemas que enfrenta el mundo de hoy, y en general la
humanidad en sus períodos de revoluciones, es la confrontación entre valores y
principios, y los hechos sociales concretos.
Como que en ciertos momentos el espíritu del hombre se torna rebelde, y en el
cumplimiento del reto supremo de latransformación y dominio de la naturaleza, el
hombre pasa por encima de aquellos valores y principios que le impiden alcanzar su
destino. Y, al hacer eso, cuestiona el fundamento moral y cultural de su época.
Tres son a nuestro juicio las grandes vertientes de pensamiento que intentan
aprehender los acontecimientos sociales contemporáneos: La surgida del acervo
filosófico pragmático, que loscomprende dentro de un proceso histórico de
superación de la ideología por parte de la humanidad. "El fin de la historia" aparece
como producto de la liquidación del desarrollo social inspirado en la utopía. La nueva
época estará determinada entonces por el cálculo económico frío:
"¿Cuáles son las consecuencias del final de la historia para las relaciones internacionales?,
sepregunta Francis Fukuyama. Abiertamente, gran parte del Tercer Mundo permanecerá
enredado en la historia, y será una zona de conflictos por muchos años más. Pero
permítannos centrarnos por ahora en los estados más grandes y más desarrollados del
mundo, que después de todo responden por la mayor parte de las políticas mundiales. (...) La
vida internacional para la parte del mundo que haalcanzado el fin de la historia está mucho
más preocupada con la economía que la política o la estrategia." (Fukuyama F., 1991, P.142)
Y concluye con falsa nostalgia: "El fin de la historia será un momento muy triste, la lucha por el
reconocimiento, la buena voluntad para arriesgar la vida propia por una meta totalmente
abstracta, la lucha ideológica a nivel mundial que provocó laaudacia, el coraje, la imaginación
y el idealismo, será reemplazada por el cálculo económico, la resolución sin fin de los
problemas técnicos, las preocupaciones ambientales y la satisfacción de la demanda del
consumidor sofisticado." (Op.Cit.146).
Para esta corriente, la crisis actual es resultado de la conquista final del mundo
por los valores y principios que organizan la actividadproductiva capitalista.
La segunda vertiente surge del acervo filosófico históricodialéctico. Su
perspectiva de la crisis contemporánea está enmarcada dentro de un proceso de
desarrollo histórico de la humanidad; en el que las contradicciones entre las
relaciones sociales y factores de naturaleza material, técnica, cultural, generan
condiciones revolucionarias de los fundamentos de lasociedad. Así, las
circunstancias que envuelven a las sociedades, se inscriben dentro de un proceso
concebido como la crisis de principios y valores fundamentales en contradicción con
*
Profesor del Departamento de Sociologia de la Universidad de Costa Rica.las necesidades de desarrollo histórico de la humanidad. Sobre esta vertiente será
que tratemos de hacer algunos aportes eneste trabajo.
La tercer vertiente se enraíza en el acervo religioso y busca comprender los
acontecimientos sociales contemporáneos como el cumplimiento de la profecía, la
parusía. La culminación de la evangelización y el triunfo universal del cristianismo.
Como la consolidación del fundamento moral sobre el que se construirá el reino de
Dios. La Veritatis Splendor el nuevo catecismo,Humanae Vitae entre otras, son
expresiones de los esfuerzos vaticanos por consolidar una moral cristiana única, que
sirva de fundamento a una nueva civilización.
Nuestra intensión, en este trabajo, es proponer algunas ideas para el análisis
de las sociedades contemporáneas en la perspectiva históricodialéctica. Para
trabajar dentro de esta vertiente es preciso ante todo reconocer...
Sergio Reuben S.
*
Uno de los grandes dilemas que enfrenta el mundo de hoy, y en general la
humanidad en sus períodos de revoluciones, es la confrontación entre valores y
principios, y los hechos sociales concretos.
Como que en ciertos momentos el espíritu del hombre se torna rebelde, y en el
cumplimiento del reto supremo de latransformación y dominio de la naturaleza, el
hombre pasa por encima de aquellos valores y principios que le impiden alcanzar su
destino. Y, al hacer eso, cuestiona el fundamento moral y cultural de su época.
Tres son a nuestro juicio las grandes vertientes de pensamiento que intentan
aprehender los acontecimientos sociales contemporáneos: La surgida del acervo
filosófico pragmático, que loscomprende dentro de un proceso histórico de
superación de la ideología por parte de la humanidad. "El fin de la historia" aparece
como producto de la liquidación del desarrollo social inspirado en la utopía. La nueva
época estará determinada entonces por el cálculo económico frío:
"¿Cuáles son las consecuencias del final de la historia para las relaciones internacionales?,
sepregunta Francis Fukuyama. Abiertamente, gran parte del Tercer Mundo permanecerá
enredado en la historia, y será una zona de conflictos por muchos años más. Pero
permítannos centrarnos por ahora en los estados más grandes y más desarrollados del
mundo, que después de todo responden por la mayor parte de las políticas mundiales. (...) La
vida internacional para la parte del mundo que haalcanzado el fin de la historia está mucho
más preocupada con la economía que la política o la estrategia." (Fukuyama F., 1991, P.142)
Y concluye con falsa nostalgia: "El fin de la historia será un momento muy triste, la lucha por el
reconocimiento, la buena voluntad para arriesgar la vida propia por una meta totalmente
abstracta, la lucha ideológica a nivel mundial que provocó laaudacia, el coraje, la imaginación
y el idealismo, será reemplazada por el cálculo económico, la resolución sin fin de los
problemas técnicos, las preocupaciones ambientales y la satisfacción de la demanda del
consumidor sofisticado." (Op.Cit.146).
Para esta corriente, la crisis actual es resultado de la conquista final del mundo
por los valores y principios que organizan la actividadproductiva capitalista.
La segunda vertiente surge del acervo filosófico históricodialéctico. Su
perspectiva de la crisis contemporánea está enmarcada dentro de un proceso de
desarrollo histórico de la humanidad; en el que las contradicciones entre las
relaciones sociales y factores de naturaleza material, técnica, cultural, generan
condiciones revolucionarias de los fundamentos de lasociedad. Así, las
circunstancias que envuelven a las sociedades, se inscriben dentro de un proceso
concebido como la crisis de principios y valores fundamentales en contradicción con
*
Profesor del Departamento de Sociologia de la Universidad de Costa Rica.las necesidades de desarrollo histórico de la humanidad. Sobre esta vertiente será
que tratemos de hacer algunos aportes eneste trabajo.
La tercer vertiente se enraíza en el acervo religioso y busca comprender los
acontecimientos sociales contemporáneos como el cumplimiento de la profecía, la
parusía. La culminación de la evangelización y el triunfo universal del cristianismo.
Como la consolidación del fundamento moral sobre el que se construirá el reino de
Dios. La Veritatis Splendor el nuevo catecismo,Humanae Vitae entre otras, son
expresiones de los esfuerzos vaticanos por consolidar una moral cristiana única, que
sirva de fundamento a una nueva civilización.
Nuestra intensión, en este trabajo, es proponer algunas ideas para el análisis
de las sociedades contemporáneas en la perspectiva históricodialéctica. Para
trabajar dentro de esta vertiente es preciso ante todo reconocer...
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