Problema metafísico de la filosofía medieval: ¿existe dios?

UN CLASICO PROBLEMA METAFISICO EN LA FILOSOFIA MEDIEVAL: ¿EXISTE DIOS?

1-El Problema: ¿Existe Dios?
Hubo filósofos que trataron de dar argumentos racionales o pruebas de su existencia, otros cuestionaron racionalmente estos argumentos.
Esta consideración filosófica arranca en la filosofía antigua, se prolonga en la moderna y la contemporánea, pero tiene su centro en la cristiana medievalEinstein respondió: “¿Qué entiende usted por Dios?” ( punto de partida
Concepto teísta:
* Dios como creador del mundo desde la nada y ejerciendo providencia o cuidado sobre el mundo
* Ser personal con el cual el hombre puede comunicarse a través de la plegaria
* Es la idea de Dios sostenido por las grandes religiones
Concepto deísta:
* Dios es la causa primera o primer principio
* No se tratade un ser personal ni se comunica con el hombre ni ejerce providencia sobre el mundo
Concepto panteísta:
* Dios y el mundo constituyen una unidad. El mundo es una manifestación de Dios (panteísmo acósmico) o Dios es el mundo completamente realizado (panteísmo ateo)
* Para Hegel: Dios sin el mundo, no es Dios

2-El cristianismo y la cultura clásica
Desde el s.IV a.c. podemos hablar de unacultura grecorromana o cultura clásica
Centro geográfico: en península itálica y Grecia continental extendiéndose por todo el Mediterráneo
Lenguas: griego y latín. Campos: literatura, arquitectura, pintura, escultura, derecho, filosofía, ciencia,etc.
Política: elaboró organización en polis, noción de ciudadanía (griegos), república y derecho (romanos), antecedentes de la democracia
===RELIGION:libre religiosidad: existencia de una religión sin un libro sagrado ni dogmas estrictos:
◘ Politeísmo más literario que religioso y antropomorfismo: dioses con virtudes y defectos humanos
◘ no hay preocupación por posible vida de ultratumba, sí por gozar la vida terrenal: desde la vida consagrada al placer (no aprobada x filósofos) hasta la alegría provocada por la producción artística, elautodominio y el ejercicio de la razón en el conocimiento (Para Aristóteles: felicidad)
===Influencia de religiones procedentes de Oriente (culto a Mitra, religión judía)
Judaísmo: monoteísmo: un único Dios, de existencia espiritual, creador del mundo y el hombre, a quien se reveló por la palabra en los libros sagrados(Biblia). Esperaba la llegada del Mesías para redimir a la humanidad del pecadoque arrastra desde que la 1°pareja humana (Adán-Eva)desobedece a Dios.
Cristianismo: nace en época de emperador Augusto, cuando Jesús de Nazareth es aceptado como mesías por parte del pueblo judío, afirma ser hijo de Dios y proclama igualdad de todos los hombres == >
religión oficial del Imperio a fines s.IV
Diferencias con la cosmovisión de la cultura clásica:
• concepción trascendente: lavida terrenal no es toda la vida, lo decisivo es la vida eterna. El alma se salvará o no de acuerdo a las acciones en este mundo.
• El estado y la política pasan a 2° plano (necesidad de darle al césar lo que es del césar y a Dios lo que es de Dios)
• Preocupación por pecado original (heredado del judaísmo) por lo que el hombre está en deuda con Dios desde su nacimiento.
• Universalidad: religiónuniversal con un libro sagrado y dogmas, que no está ligada con una cultura, una raza o un estado determinados

===Tercera cosmovisión: pueblos germánicos (invaden y destruyen Imperio Romano s.V):
• concepción aristocrática y un ideal de un héroe valeroso que encuentra el sentido de la vida en la batalla y torneos (mentalidad guerrera de caballeros medievales.
Estas tradiciones culturales seencontrarán en la Edad Media en diversos grados en diferentes territorios de Europa Occidental (ej: cristianización de guerrero germano ( caballero cristiano que peleará ahora en defensa de la fe)
Concepción de Sociedad: organismo con tres partes, cada una con función específica: • individuos consagrados a Dios • guerreros defensores • trabajadores que deben alimentar a los otros. == > entre...