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PANLOGISMO DIALECTICO DE HEGEL
El Panlogismo, es una doctrina que afirma que todo lo que es real es absolutamente inteligible, que todo lo racional es real. El sistema filosófico más conocido bajo esta rúbrica es el idealismo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel que sostiene que la estructura del ser, del absoluto, una vez suprimida, por contradictoria, la cosa en sí kantiana. Todo es pensamiento ynada es apartado de él. Según Hegel, las cosas son lo que son pensadas y las formas subjetivas del conocimiento son también formas objetivas de la realidad. Por ello, las leyes matemáticas de los fenómenos físicos son también leyes del pensamiento; por lo que no hay división entre el hecho y la idea; entre la esencia y el fenómeno, por lo que el pensamiento se eleva de lo concreto a lo abstracto,no se aleja de la realidad sino que se acerca más a ella.
Se subdivide en:
Lógica,
Filosofía de la naturaleza, y;
Filosofía del espíritu.
La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική (logike), que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez vienede λόγος (logos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio».
La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde finales del siglo XIX, su formalización simbólica ha demostrado una íntima relación con las matemáticas, y dio lugar a la lógica matemática. En el siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica simbólica, un cálculo definido por símbolos y reglas deinferencia, lo que ha permitido su aplicación a la informática. Hasta el siglo XIX, la lógica aristotélica y estoica mantuvieron siempre una relación con los argumentos formulados en lenguaje natural. Por eso aunque eran formales, no eran formalistas.2 Hoy esa relación se trata bajo un punto de vista completamente diferente. La formalización estricta ha mostrado las limitaciones de la lógicatradicional o aristotélica, que hoy se interpreta como una parte pequeña de la lógica de clases.
La filosofía de la naturaleza, a veces llamada filosofía natural o cosmología es el nombre que recibió la rama de la ciencia que hoy conocemos como física hasta mediados del siglo XIX. Así, el conocido tratado de Isaac Newton, Philosophiae Naturalis Principia Mathematica debería entenderse como PrincipiosMatemáticos de la Física.

TEORIA DEL ESPIRITU OBJETIVO DE HEGEL
 Fuentes.-
La exposición global y concisa de toda la Filosofía del Espíritu en su forma definitiva se encuentra en la tercera parte de la Enciclopedia de Ciencias Filosóficas (ed. Porrúa, México) que se público por primera vez en Berlín en 1817: se cita por el epígrafe correspondiente (Enz. §§ 377-577)
La exposicióndesarrollada de las partes fundamentales de la obra anterior se publican por separado: Líneas fundamentales de la Filosofía del Derecho, Estética, Lecciones de Filosofía de la Religión, Lecciones de Filosofía de la Historia, Lecciones de la Historia de la Filosofía. En general son reseñas o apuntes de clase de las que hay diversas versiones. Publicadas después de su muerte.
La génesis de esta parte de supensamiento se puede rastrear sobre todo en la Fenomenología del Espíritu (1807) que ya es una Filosofía del Espíritu desde la Certeza sensible, pero de modo introductoria o propedéutico o si se quiere histórico. La fenomenología hace posible la Lógica, que al salir fuera de sí se hace Naturaleza que al retornar así se configura como Espíritu. Es entonces cuando queda bien fundada y desarrollada laFilosofía del Espíritu.
Valoración.- Quizás la parte de mayor influencia es la Filosofía del Derecho y la Filosofía de la Religión, seguidas de la Filosofía de la Historia y la Estética.
2.- El movimiento del Espíritu.-
La Idea como momento abstracto final de la Lógica se exterioriza en la Naturaleza y luego vuelve a sí en el Espíritu.
El Espíritu es pues Naturaleza interiorizada,...