Propuesta
Páginas: 6 (1271 palabras)
Publicado: 16 de junio de 2010
UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
UNIDAD ZAMORA MICHOACAN
PLAN LEP LEPMI 90
CUARTO SEMESTRE
HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACION III
TRABAJO: PLURALISMO E IDENTIDAD CULTURAL EN EL MEXICO POSREVOLUCUIONARIO: UN ACERCAMIENTO DIACRÓNICO
ASESOR: REDUCIDO SANTIAGO
JOSE HECTOR VIDALES ESTRADA
ZAMORA MICHOACAN SABADO 17 DE ENERO DEL 2009
DEL ARTÍCULO DE JANI JORDÁ, RESUELVA PORESCRITO: LOS CAMBIOS EN LA POLÍTICA INDIGENISTA EN EL PERIODO
1970-1982
La política educativa indigenista de los gobiernos posrevolucionarios se había caracterizado, hasta 1970, por conseguir una continuidad en el sentido de buscar la incorporación de los grupos indios de la nación con el objeto de salir del atraso y alcanzar el tan anhelado desarrollo; para ello, había que unificar a todos losmexicanos bajo una sola lengua, histórica, tradición y cultura.
Este proyecto educativo descansa en la concepción positivista y se pensaría que tiene sobre la sociedad y su evolución, la cual requiere un orden social para dirigirse hacia el progreso; este progreso se realizara en medida en que los individuos estén integrados en su sociedad. El vehículo para lograr esta cohesión es la educación,que permitirá unificar uniformar las mentes para salir de la barbarie y arribar a la civilización, entendiéndose como de civilización y progreso de países europeos.
De ahí que la escuela mexicana en general, y en particular rural, se considera que pueden convertirse en un elemento central de unificación nacional y de progreso; a través de de la enseñanza de una sola lengua, de aprehensión delos nuevos valores revolucionarios y de la capacitación técnica se ira formando una comunidad de tendencias, aspiraciones e ideales; es decir, se conformara la identidad nacional, se lograra el mejoramiento material del país y se consolidara la nación.
(EN EL GOBIERNO DE ÁLVARO OBREGÓN)
Las aceraciones del edilorialista coincidían con las vertidas por Vasconcelos en el sentido de “llevara acabo una cruzada en la enseñanza de la Lengua Nacional al indio para incorporar a la familia mexicana”
De esta forma, se cumplirían los objetivos de incorporar al indio dándole una identidad nacional a través de la enseñanza del castellano.
La formula de “incorporar al indio a la civilización“, tiene todavía restos de los viejos sistemas que trataban de ocultar la desigualdad de hecho, porqueesa incorporación se ha tenido generalmente como propósito de desindianizar y de extranjerizar; es decir, acabar con la cultura primitiva: desarraigar los dialectos las tradiciones, las costumbres y hasta los sentimientos profundos del hombre apegado a su tierra. Lo que se debe sostener es la incorporación de la cultura universal al indio, es decir, el desarrollo pleno de todas las potencias yfacultades naturales de la raza, el mejoramiento de sus condiciones de vida, agregando a sus recursos de subsistencia y de trabajo todos los implementos de la técnica, de la ciencia y del arte universales, pero siempre sobre la base de la personalidad racial y del respeto de su conciencia y de su identidad.
Durante el régimen cardenista se obtuvieron algunos avances en el campo de la educaciónrural, uno de los mas significativos fue la programación educativa especifica para este sector de la población.
La autenticidad es una meta del proyecto del estado mexicano posrevolucionario que prevalece hasta los años setenta, cuando por primera vez se hace mención a la diversidad cultural.
Los términos del análisis de la situación indígena, dicen, partirá de dos condiciones una étnica yotra de clase, además de dos tipos de reivindicaciones, una económica y otra cultural. En la medida en que las comunidades indígenas se liberen del despojo de que son victimas, tanto en sus recursos naturales, como en su trabajo, estarán en posibilidad de desarrollar su potencialidad cultural y, como consecuencia su capacidad productiva para contribuir al desarrollo de la sociedad nacional en su...
UNIDAD ZAMORA MICHOACAN
PLAN LEP LEPMI 90
CUARTO SEMESTRE
HISTORIA, SOCIEDAD Y EDUCACION III
TRABAJO: PLURALISMO E IDENTIDAD CULTURAL EN EL MEXICO POSREVOLUCUIONARIO: UN ACERCAMIENTO DIACRÓNICO
ASESOR: REDUCIDO SANTIAGO
JOSE HECTOR VIDALES ESTRADA
ZAMORA MICHOACAN SABADO 17 DE ENERO DEL 2009
DEL ARTÍCULO DE JANI JORDÁ, RESUELVA PORESCRITO: LOS CAMBIOS EN LA POLÍTICA INDIGENISTA EN EL PERIODO
1970-1982
La política educativa indigenista de los gobiernos posrevolucionarios se había caracterizado, hasta 1970, por conseguir una continuidad en el sentido de buscar la incorporación de los grupos indios de la nación con el objeto de salir del atraso y alcanzar el tan anhelado desarrollo; para ello, había que unificar a todos losmexicanos bajo una sola lengua, histórica, tradición y cultura.
Este proyecto educativo descansa en la concepción positivista y se pensaría que tiene sobre la sociedad y su evolución, la cual requiere un orden social para dirigirse hacia el progreso; este progreso se realizara en medida en que los individuos estén integrados en su sociedad. El vehículo para lograr esta cohesión es la educación,que permitirá unificar uniformar las mentes para salir de la barbarie y arribar a la civilización, entendiéndose como de civilización y progreso de países europeos.
De ahí que la escuela mexicana en general, y en particular rural, se considera que pueden convertirse en un elemento central de unificación nacional y de progreso; a través de de la enseñanza de una sola lengua, de aprehensión delos nuevos valores revolucionarios y de la capacitación técnica se ira formando una comunidad de tendencias, aspiraciones e ideales; es decir, se conformara la identidad nacional, se lograra el mejoramiento material del país y se consolidara la nación.
(EN EL GOBIERNO DE ÁLVARO OBREGÓN)
Las aceraciones del edilorialista coincidían con las vertidas por Vasconcelos en el sentido de “llevara acabo una cruzada en la enseñanza de la Lengua Nacional al indio para incorporar a la familia mexicana”
De esta forma, se cumplirían los objetivos de incorporar al indio dándole una identidad nacional a través de la enseñanza del castellano.
La formula de “incorporar al indio a la civilización“, tiene todavía restos de los viejos sistemas que trataban de ocultar la desigualdad de hecho, porqueesa incorporación se ha tenido generalmente como propósito de desindianizar y de extranjerizar; es decir, acabar con la cultura primitiva: desarraigar los dialectos las tradiciones, las costumbres y hasta los sentimientos profundos del hombre apegado a su tierra. Lo que se debe sostener es la incorporación de la cultura universal al indio, es decir, el desarrollo pleno de todas las potencias yfacultades naturales de la raza, el mejoramiento de sus condiciones de vida, agregando a sus recursos de subsistencia y de trabajo todos los implementos de la técnica, de la ciencia y del arte universales, pero siempre sobre la base de la personalidad racial y del respeto de su conciencia y de su identidad.
Durante el régimen cardenista se obtuvieron algunos avances en el campo de la educaciónrural, uno de los mas significativos fue la programación educativa especifica para este sector de la población.
La autenticidad es una meta del proyecto del estado mexicano posrevolucionario que prevalece hasta los años setenta, cuando por primera vez se hace mención a la diversidad cultural.
Los términos del análisis de la situación indígena, dicen, partirá de dos condiciones una étnica yotra de clase, además de dos tipos de reivindicaciones, una económica y otra cultural. En la medida en que las comunidades indígenas se liberen del despojo de que son victimas, tanto en sus recursos naturales, como en su trabajo, estarán en posibilidad de desarrollar su potencialidad cultural y, como consecuencia su capacidad productiva para contribuir al desarrollo de la sociedad nacional en su...
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