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|UCAB |PADRÓN Jaime |
|Educación, mención Filosofía | |
|Historia de la Filosofía Moderna ||
|RODRÍGUEZ William |Los Teques, 8/12/2009 |

DIÁLOGO MODERNO

Modernio. ¿Qué haces, Cartesio, tan solo y pensativo, en ese lugar solitario?
Cartesio. Me he detenido a pensar y he estado dudando.
Modernio. ¿De qué cosas estás dudando? Pues me parece que tú eresun hombre que obra con seguridad. Pareces un hombre que razona rectamente, con certeza en cada uno de sus actos.
Cartesio. He estado dudando acerca de todas las cosas.
Te comento que me he detenido a examinar atentamente la realidad. Pues me parece que todos lo que se han detenido a filosofar acerca de las cosas, lo han hecho de una manera que los conduce siempre al error.
Hanerrado, porque han partido del supuesto de que las cosas que conocen existen realmente.
Pero, al pensar en el sueño y en la vigilia, al pensar en las sensaciones de cosas que parecen ser una cosa y luego parecen otra, me he visto en la necesidad de dudar de todo lo que conozco.
Porque, ¿acaso puedo estar seguro de que, así cómo me veo engañado en estas ocasiones, no sea engañado también entodas las demás ocasiones?
Modernio. Me parece muy válido tu razonamiento. Pero, si sigo el examen riguroso que te has propuesto hacer acerca de todas las cosas, me parece que no queda nada de lo cual no pueda dudar.
Y, si esto es así, se niega, entonces, toda posibilidad de conocer.
Y, si se niega toda posibilidad de conocer, es inútil todo razonamiento. Es inútil toda disertaciónracional. Está muerta la filosofía.
¿Es eso lo que estás planteando?
Cartesio. Tú has dicho que, si seguimos el razonamiento que he propuesto, no queda nada de lo que no se pueda dudar.
Esta afirmación parece cierta, a primera vista. Ya que no parece que haya alguna cosa en mi entendimiento que no provenga, de modo directo o indirecto, de las impresiones de los sentidos.
Además,debo considerar que, si los sentidos me engañaron, aunque sea una vez, pueden engañarme siempre.
Pero, si examino las ideas de mi entendimiento, con mayor detenimiento, puedo descubrir que hay cosas de las que no puedo dudar. No puedo dudar de que yo, que dudo y pienso, exista.
Por otra parte, hay una idea que no parece provenir de mis sentidos. Pues están presentes algunas nociones delas que no puedo tener experiencia sensorial, tales como la idea de infinito.
Debo decir, además, que esta idea de Dios es verdadera. Y, ya que no pudo provenir de mis sentidos, es necesario que Dios mismo haya puesto esta idea en mi entendimiento.
En consecuencia, Él, que me ha dado esta idea, debe existir. Además, debe ser sustento de que puedo conocer todas las cosas.
Ya que, siDios es bueno, Él no puede permitir qué mis sentidos me engañen.
Dios es la garantía de que puedo conocer.
Modernio. Al principio de esta conversación he afirmado que usted es un hombre que razona rectamente, con certeza en cada uno de sus actos.
Pero al escuchar con detenimiento el razonamiento que acaba de plantear, me parece que se engaña a sí mismo.
Me parece que se proponealcanzar una empresa muy ambiciosa, mediante un método aparentemente seguro. Sin embargo, cuando el método, por el cual usted llega a la conclusión de que yo existo, ya no le da garantía de nada, me parece que introduce arbitrariamente una solución.
La solución que introduce, mi amigo Cartesio, no tiene la misma solidez argumentativa con la que comenzó a dudar de todas las cosas.
La...
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