Proyecto

1.- IDENTIFICACIÓN

Nombre: Said Israel Vázquez Salinas
Línea de Investigación: Estudios Urbanos y de las Sociedades Complejas
• Título: Espacio y tiempo sagrado en la Ciudad de México

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2.- JUSTIFICACIÓN

La ciudad de México, representa un mosaico cultural en el que interactúan distintas formas de construcción del mundo que van desde las más contemporáneas hasta las antiguasformas de resignificar la vida.

Una de las variadas manifestaciones culturas que cotidianamente se reproducen en la ciudad son las representaciones colectivas que sobre la religión se presentan en nuestra ciudad. La mentalidad religiosa, sin duda representa cierto nivel de complejidad incluso puede resultar desconcertantes espejismos, las cosas que parecen ser en ocasiones no siempre son. Buenaparte de la urdimbre religiosa de la Ciudad debe de ser tratada como sincrética.

Si bien el sincretismo en la país, se nutrió del pensamiento religioso, europeo tanto del catolicismo como el de la brujería española, del pensamiento mágico religioso de los pueblos nativos, y de las prácticas de los africanos que llegaron como esclavos a la Nueva España.

En mesoamérica, la posición de lahechicería y la brujería con respecto a la religión no fue quizá nunca la misma que en muchas sociedades tribales o primitivas contemporáneas, donde no se manifestaba ninguna clara distinción entre magia y religión (Nutini, 1989:90)

Con el paso del tiempo y las circunstancias históricas sin duda que se ha reelaborado la religión popular en la capital del país, agregando de otras partes delmundo y del país nuevas formas paralelas de pensar lo religioso. Las prácticas magias y la estructura religiosa se funden formando un solo entramado de explicaciones sobrenaturales, resultando como decíamos en ocasiones para el común de la gente en desconcertantes e inexplicables acciones por parte de los practicantes de los abundantes cultos urbanos.

Consideramos que de los elementos que conformanla cultura, la religión es uno de los más refractarios al análisis sociológico, más no imposible su aprehensión. La cultura como entendimiento de la realidad es una ordenación basada en convenciones espaciales y temporales al ser una construcción cultural el pensamiento religioso ha elaborado y construido su propia percepción del tiempo y del espacio. Esta construcción social en ocasiones nocoincide con las habituales formas de pensar el entorno lo que dificulta el claro entendimiento de la realidad religiosa e incluso en ocasiones nos puede llevar a considerarla como inaprensible. La religión, dentro de su carácter metafísico considera que la verdadera y anhela realidad está fuera de lo tangible, es decir, en otro mundo, en otro espacio y tiempo.

La triada religión, tiempo y espacio,son escurridizos a nuestro entendimiento, en tanto forman parte de éste último. Es en este sentido, que la triada mencionada es el tema antropológico por antonomasia, el hombre ha elaborado artificios a través del entendimiento, querer comprender qué es la religión, es como querernos vernos hacia dentro, como analizar nuestra humanidad desde la misma humanidad.

Hemos inventado palabras paranombrar la realidad y elaborar abstracciones, al querer usarlas para comprender y desentrañar nuestras propias estructuras de significación se provoca una espiral que sólo se detiene con la palabra: “inefable”. Abstracción que justifica nuestra incapacidad para detenernos en la vorágine epistémica de arrancar nuestro ser de lo religioso. Para Cassier la construcción religiosa es:

El hombre nopuede escapar de su propio logro, no le queda más remedio que adoptar las condiciones de su propia vida; ya no vive solamente en un puro universo físico sino en universo simbólico. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen partes de este universo, forman los diversos hilos que tejen la red simbólica, la urdimbre complicada de la experiencia humana…”lo que perturba y alarma al...