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Immanuel Kant (Königsberg, Prusia, 22 de abril de 1724 – Königsberg, 12 de febrero de 1804) fue unfilósofo prusiano de la Ilustración propuso, respecto al problema epistémico del conocimiento, una solución que combina elementos del racionalismo con tesis del empirismo. Desde esta perspectiva, con los racionalistas sostiene la posibilidad del poderse alcanzar un conocimiento exacto y verdadero.Sin embargo sostener la anterior afirmación acepta la teoría empirista de que este tipo de conocimiento quedará meramente en el plano informativo con relación a la estructura del pensamiento, y no nos dirá nada respecto del mundo.De acuerdo con este filósofo alemán, el conocimiento se clasifica en dos grandes categorías. La primera, Llamada a priori, que significa que es independiente de todaexperiencia previa; y la segunda a posteriori que es aquel accesible sólo a través de la experiencia. Capítulo especial en el problema del conocimiento en Kant, lo merece el concepto de la experiencia. A partir de esto, Immanuel Kant distingue tres tipos de proposiciones que expresan el conocimiento humano:a) las proposiciones analíticas a priori, en la que el predicado está incluido en el sujeto (setrata de definiciones) siendo el conocimiento transmitido exacto y certero, pero no de naturaleza informativa;b) las proposiciones sintéticas a posteriori las que dan información a partir de la experiencia sobre el mundo y están sujetas a los errores que pueden afectar los sentidos;c) las proposiciones sintéticas a priori que dan un conocimiento exacto y certero y se descubren por la intuición.Wilhem Friedrich Hegel en lo relacionado con la cuestión del conocimiento adoptó una posición racionalista. Critica la postura teórica del Empirismo. Para él, no es valido lo promulgado por el empirismo alrededor del tema en ciernes en este capítulo, es decir las sensaciones como fundamento del conocimiento. Al respecto, sostiene que cada sensación particular contiene algún elemento común a todaslas otras sensaciones y, por lo tanto pierde el carácter de particular.Conceptúa, el ser posible alcanzar el conocimiento certero de la realidad con carácter absoluto equiparando los procesos del pensamiento, de la naturaleza y de la historia. Introduciendo de esta manera el enfoque histórico en el análisis del conocimiento.http:/www.eumed.net/libros-gratis/2010f/877/EL%20CONOCIMIENTO%20EN%20IMMANUEL%20KANT.htm
Sócrates de Atenas ( 470-399 a. C. fue un filósofo clásico ateniense El conocimiento auténtico no era para Sócrates el saber teórico o puro, sino el saber práctico (la techne), el saber útil para el hombre. Sócrates era el eterno enamorado de la verdad, del saber y de la virtud. Razonaba sobre las cosas humanas, la virtud, la piedad, la impiedad, lo bello, lo feo, lo justo y loinjusto, la sabiduría y la ignorancia, la poesía, la música, el arte, la locura, la valentía, el mal, el bien, el Estado, la esclavitud, la libertad y el hombre de Estado, etc. para concluir que el hombre libre es aquél que posee esos conocimientos y que el hombre esclavo era aquél que carecía del conocimiento. Trató de eliminar el saber sólo aparente y de encontrar por sí mismo la verdad, elconcepto en sí. Creía en la existencia de verdades absolutas que el hombre puede conocer racionalmente. Era un convencido que el auténtico conocimiento surge a través del diálogo, de preguntas y respuestas, del cuestionamiento sistemático, de las actitudes críticas del saber.
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Aristóteles 384 a. C.-322 a. C.fueun polímata: filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia Al igual que ocurría con Platón tampoco en Aristóteles encontramos una teoría del conocimiento elaborada, aunque sí numerosos pasajes en varias de sus obras (Metafísica, Ética a Nicómaco, Tópicos, por ejemplo) que se refieren explícitamente al conocimiento analizándolo bajo distintos aspectos. Aristóteles distingue varios niveles o grados...