Prñacticas religiosas

PRÁCTICAS RELIGIOSAS DE LOS JOVENES UNIVERSITARIOS
Nuevos Escenarios y Lecturas Sobre la Fe y la Religión

POR; MAGISTER :JOSÉ HERNANDO GÓNGORA GALVIS.
2010

El proceso de formación, aprendizaje y realización del individuo dentro de la sociedad, durante toda su existencia, no es una condición que se constituya exclusivamente por su experiencia concreta con el conocimiento y la ciencia. Porel contrario, la realización se conforma también en un diálogo con lo espiritual, lo religioso y lo cultural, como facetas que motivan al individuo a interrogarse sobre su propia existencia y sobre el papel que juegan sus acciones, decisiones y creencias en la configuración de sentidos. En consecuencia, las instituciones sociales y los diferentes escenarios de construcción dialógica desde dondelos individuos interactúan con el mundo y socializan con los demás cumplen un papel fundamental en el desarrollo integral del ser humano; entendido éste como la posibilidad de que los sujetos alcancen un crecimiento armónico de los valores y les permita una participación dentro de la sociedad, aceptando la trascendencia, acercándose cada vez más a la búsqueda de la verdad desde la reflexión y la fereligiosa y la constitución de unas creencias y prácticas que le den mucho más sentido a su ser y que-hacer.
Sin embargo, en la actual sociedad del siglo XXI, las relaciones del ser humano con lo sagrado, lo divino y lo trascendente han sufrido cambios sustanciales que en, últimas, han resignificado las prácticas religiosas de los jóvenes y reinventado lo religioso desde un nuevo itinerario:el de la apatía hacia la institución religiosa, sus regulaciones éticas, dogmáticas, morales y culturales. Estos nuevos cambios, que para las instituciones religiosas son expresión de crisis dentro de la sociedad, tienen su manifestación más latente en el deterioro de las mediaciones del sistema cristiano: prácticas, creencias y pertenencia institucional. De igual forma, se puede afirmar queexiste un elemento que subyace a todas esas nuevas manifestaciones y prácticas religiosas: la de “el creer sin pertenecer a una institución religiosa”; esto significa que las instituciones y sus responsables han dejado de regular de forma normativa la vida y las prácticas religiosas de sus miembros, quienes, en ese nuevo escenario de alejamiento de las mediaciones institucionales, han comenzado adefinir su propia identidad religiosa y a realizarla, de acuerdo con criterios personales, al margen de los criterios y las normas de las jerarquías de la institución.
Como consecuencia de éste complejo escenario de resignificaciones y transformaciones de lo religioso, y en coherencia con las experiencias pedagógicas vividas entre los años 2006 y 2009 como docentes al interior de los cursos deCulturas Religiosas en la Universidad de la Salle, han emergido profundos cuestionamientos en relación al universo y a los itinerarios religiosos de los jóvenes universitarios lasallistas; al sentido, interpretación y significación que éstos otorgan a sus relaciones con lo religioso, la religión, la Iglesia y la fe, entre otros aspectos.
El distanciamiento de los jóvenes frente a la instituciónreligiosa y sus dogmatismos morales y culturales; las nuevas finalidades y prácticas religiosas, que rompen con lo tradicional y lo normativo, y que expresan una reapropiación o distanciamiento del cristianismo, son las hipótesis centrales que soportan la investigación desarrollada en la Universidad de las Salle con un grupo representativo de estudiantes de semestres iniciales. Si la fe cristiana hadevenido en una acción trascendente y espiritual que reconoce simbologías, mitos, ídolos, juicios morales y prácticas religiosas pero que, a su vez, da la espalda a la institucionalidad religiosa, con sus prácticas sacramentalizadas, dominicalizadas y centradas en el poder del sacerdote, cabe preguntarse lo siguiente: ¿Los jóvenes universitarios son creyentes en el dios Jesucristo o en los ídolos...