Psicología de las masas

Psicología de las masas y análisis del yo.
La oposición entre psicología individual y psicología social o de las masas, que a primera vista quizá nos parezca muy sustancial, pierde buena parte de su nitidez si se la considera más a fondo.
La relación del individuo con sus padres y hermanos, todos los vínculos que han sido hasta ahora indagados preferentemente por el psicoanálisis, tienenderecho a reclamar que se los considere fenómenos sociales. Cuando se habla de psicología social o de las masas, se suele prescindir de estos vínculos y distinguir como objeto de la indagación la influencia simultánea ejercida sobre el individuo por un gran número de personas con quienes está ligado por algo, al par que en muchos aspectos pueden serle ajenas. Por tanto, la psicología de las masastrata del individuo como miembro de un pueblo, de una casta, de un estamento, de una institución, o como integrante de una multitud organizada en forma de masa durante cierto lapso y para determinado fin.
¿Qué es entonces una «masa», qué le presta la capacidad de influir tan decisivamente sobre la vida anímica del individuo, y en qué consiste la alteración anímica que impone a este último?Responder esas tres preguntas es la tarea de una psicología teórica de las masas. Hay ideas y sentimientos que sólo emergen o se convierten en actos en los individuos ligados en masas.
Si los individuos dentro de la masa están ligados en una unidad, tiene que haber algo que los una, y este medio de unión podría ser lo característico de la masa.
Es fácil ver la diferencia que existe entre unindividuo perteneciente a una masa y un individuo aislado, pero es más difícil descubrir las causas de eso.
En la masa, opina Le Bon, desaparecen las adquisiciones de los individuos y, por tanto, lo que los hace únicos.
Nos bastar con decir que el individuo, al entrar en la masa, queda sometido a condiciones que le permiten echar por tierra las represiones de sus mociones pulsionales inconcientes.El núcleo de la conciencia moral es la «angustia social».
En la multitud, todo sentimiento y todo acto son contagiosos, y en grado tan alto que el individuo sacrifica muy fácilmente su interés personal al interés colectivo. Esta aptitud es enteramente contraria a su naturaleza, y el ser humano sólo es capaz de ella cuando integra una masa.
Una tercera causa, determina en los individuos de unamasa particulares propiedades, muy opuestas a veces a las del individuo aislado.
Tal es aproximadamente el estado del individuo perteneciente a una masa psicológica.
Los principales rasgos del individuo en una masa: la desaparición de la personalidad conciente, de los sentimientos e ideas por contagio, y la tendencia a trasformar inmediatamente en actos las ideas sugeridas. El individuo dejade ser él mismo; se ha convertido en alguien sin voluntad.
Otro punto de vista importante para formular un juicio sobre el individuo de la masa: Además, por pertenecer a una masa organizada, el ser humano baja en la escala de la civilización. Aislado, era un individuo culto; en la masa actúa por instinto.
La masa es impulsiva, voluble y excitable. Abriga un sentimiento de omnipotencia; elconcepto de lo imposible desaparece para el individuo inmerso en la masa.
La masa es exageradamente influible y crédula. Los sentimientos de la masa son siempre muy simples y exaltados. Por eso no conoce la duda ni la incerteza.
Inclinada ella misma a todos los extremos, la masa sólo es excitada por estímulos desmedidos. Quiere ser dominada y sometida, y temer a sus amos.
Para juzgar lamoralidad de las masas es preciso tener en cuenta que al reunirse los individuos de la masa no existen todas las inhibiciones y son motivados por una libre satisfacción pulsional todos los instintos crueles, brutales, destructivos, que permanecen en el individuo. Pero, bajo el influjo de la sugestión, las masas son capaces también de elevadas muestras de abnegación, desinterés, consagración a un ideal....