Psicologia experimental

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Mito del Carro Alado
Alegoría que utiliza Platón para describir las partes del alma y el afán humano por el conocimiento y el ser.
En el diálogo “Fedro” Platón tratala cuestión del la esencia y partes del alma. Comienza señalando que parece másadecuada, dada la dificultad del tema, la exposición alegórica que lainvestigación racional e inmediatamente nos presenta el mito del carroalado.Veamos un resumen literal del mismo : el alma es como una fuerza natural que mantienen unidos un carroy su auriga, sostenidos por alas. Los caballos y los aurigas de los dioses sontodos ellos buenos; los de los hombres no. En nuestro caso, el auriga guía unapareja de caballos, uno hermoso y bueno, otro feo y malo, por lo que paranosotros la conducción resultará dura y difícil.
El alma tienecomotarea el cuidado de lo que es inanimado y recorre todo el cielo. Cuando esperfecta vuela por las alturas y administra todo el mundo; en cambio la que haperdido las alas es arrastrada hasta que se apodera de algo sólido donde seestablece tomando un cuerpo terrestre. A causa de la fuerza del alma, estecuerpo parece moverse a sí mismo y ambos ―cuerpo y alma― reciben el nombre deser viviente.
La fuerzadel ala consiste en llevar hacia arriba lopesado, elevándose hacia el lugar en donde habitan los dioses. Lo divino eshermoso, sabio y bueno y esto es lo que más alimenta y hace crecer las alas; encambio lo vergonzoso, lo malo y todas las demás cosas contrarias a aquellas lasconsume y las hace perecer. Dirigidas por Zeus, las almas de los dioses y las delos hombres marchan por el cielo ordenando ycuidando todo. Después de realizarsu tarea van a buscar su alimento hacia el mundo supraceleste, hacia la realidadque se encuentra más allá de la bóveda del cielo. En ese lugar se halla laJusticia, la esencia cuyo ser es realmente ser, el ser incoloro, intangible,cuya esencia es sólo vista por el entendimiento, piloto del alma, y alrededor dela que crece el verdadero Saber, pero no la ciencia delo que nace y muere, delo relativo, sino la ciencia de lo que es verdaderamente ser.
Las almasde los dioses, dado que son conducidas por dos caballos buenos y dóciles,ascienden sin problemas. La mente de los dioses se nutre de un saber y entenderpuro por lo que al ver lo que allí se encuentra, se alimenta, se llena decontento y descansa hasta que el movimiento, en su ronda, la vuelve a susitio.Las almas de los hombres suben con dificultad pues el caballo que tiene malaconstitución es pesado e inclina y fatiga al auriga que no lo ha alimentadoconvenientemente. Así se encuentra el alma con su dura y fatigosaprueba.
De las almas humanas, la que mejor ha seguido al dios y más sele parece consigue ver algo, otras no pueden alcanzar la visión del ser, por loque les queda la opinión poralimento, “el porqué de todoeste empeño por divisar dónde está la llanura de la Verdad, se debe a que elpasto adecuado para la mejor parte del alma es el que viene del prado que allíhay, y el que la naturaleza del ala, que hace ligera al alma, de él senutre.” Las almas que no han podido vislumbrar nada de lo que allí seencuentra se van gravitando llenas de olvido y dejadez, pierden las alas y caenatierra.
  Las siguientes tesis resumen lainterpretación más sencilla del mito:
* el alma es el principio de vida gracias al cual los seres vivospueden realizar los movimientos que le son propios;
* las cosas naturales están dirigidas y controladas por la divinidad(hipótesis providencialista y teleológica que luego encontraremos en gran partede la filosofía posterior);
* el almahumana participa de algún modo de la naturaleza divina,pero también de un principio opuesto que la pervierte y la hace caer al mundo dela finitud, contingencia y muerte;
* la parte más excelente del alma humana es semejante a la mente delos dioses y, como la de ellos, se nutre del conocimiento;
* frente a la realidad física, más allá de la Naturaleza, en el“ámbito supraceleste”, se...
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