Psicologia transpersonal

Lo transpersonal
Psicoterapia y Counselling

John Rowan
Segunda parte: La revolución Wilber. Capítulo 5, El Mapa básico

El mapa básico
Algo sucedió en 1977 dentro del campo de lo transpersonal, la entrada en escena de un autor que tenía el ambicioso proyecto de conectar y reconciliar lo psicológico con lo espiritual. A lo largo de una serie de libros sobre misticismo, psicología, eldesarrollo histórico del mundo, religión y física, este autor ha aplicado sus ideas -de manera siempre muy esclarecedora- a una gran diversidad de campos. estoy hablando de Ken Wilber, un norteamericano que reside en Colorado y que, aunque casi nunca asiste a congresos o reuniones, tiene un talento extraordinario como escritor. Podríamos decir que lo transpersonal es la manifestación superficial delmisticismo pero ¿qué es, entonces, el misticismo ? La gente suele utilizar este término de un modo muy despectivo, como si bastara con calificar a algo de místico para poder despacharlo de inmediato de un plumazo. Pero la gran contribución de los místicos de todas las épocas y de todas las tradiciones ha sido el descubrimiento de que la auténtica experiencia espiritual es algo interno e imposible-por más que utilicemos la palabra escrita ola palabra habladade transmitir a los demás. Decir que algo es una auténtica experiencia espiritual es lo mismo que decir que se trata de una modalidad de la conciencia. Evelyn Underhill dice que el misticismo es: Una de las palabras más utilizadas de la lengua inglesa, una palabra que se emplea en sentidos muy diferentes y, a menudo, excluyentes, por lareligión, la poesía y la filosofía. De él se ha dicho que es una excusa para todo tipo de ocultismo, una coartada para el trascendentalismo moderado, para el simbolismo insípido, para el sentimentalismo estético o religioso y para la mala metafísica. Por otra parte, también ha sido utilizado de manera despectiva por quienes critican; todas estas cosas. Esperamos que, más pronto o más tarde, puedarecuperar su antiguo significado como la ciencia, o el arte, que se ocupa de la vida espiritual. (Underhill 1961, pág. XIV) Esta es una afirmación clásica sobre el misticismo, pero el análisis más conciso que conozco sobre el misticismo ha sido el que nos proporciona el libro de Horne ( 1978), en el que el autor diferencia entre misticismo introvertido y misticismo extravertido y entre misticismocasual y misticismo deliberado (en todos estos casos estamos hablando de auténticas experiencias espirituales). En el misticismo introvertido la persona experimenta una transformación de su self mientras que, en el misticismo extravertido, es el mundo el que se transforma. En el misticismo casual, por su parte, la experiencia llega de manera fortuita y con poca -o ninguna- preparación mientras queen el misticismo deliberado, por último, es el fruto de la intención y el compromiso.

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Con la ayuda de esta terminología podemos ver que la típica experiencia cumbre de la que hablamos en la Introducción de este libro es una experiencia de misticismo casual extravertido. La práctica de la psicoterapia, por su parte, constituye un proceso intencional y comprometido de autodesarrollo y,como taL es más probable que conduzca a una experiencia mística introvertida deliberada, como, por ejemplo, establecer contacto con el SelfReal (una experiencia descrita por Jung, Adler, Federn, Perls, Assagioli, Winnicott, Guntrip, Laing, Janov, Love, Johnson. Koestenbaum, Heron, Sullivan. Loevinger, Maslow, Fromm, Riesman, Kohlberg, Alderfer, Mahrer, Broughton. Wilber, Rogers, Buber y Jaspers,entre otros) o llegar establecer contacto con el Self Transpersonal (tal como la describen, por ejemplo, Assagioli, Grof, Jung y Heron). Lo que estamos diciendo, es que las experiencias místicas son estados de conciencia que pueden presentarse de manera súbita y sin ninguna preparación o bien ser el resultado de un largo período de entrenamiento y trabajo. Son experiencias, por otra parte, que...