Psicologia

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KOYAANISQATSI: LA NATURALEZA PÉRDIDA Y EL MUNDO MODERNO EN UN VERTIGINOSO DOCUMENTAL DE ARTE
A comienzos de la década de los ochenta, Godfrey Reggio inició un estilo singular en la realización del cine documental. Ya no el documental informativo sostenido en entrevistas o en la voz en off de un locutor. Por el contrario, aquí nunca se escuchará la voz humana. El espectador presenciará unamultitud de vertiginosas imágenes sólo acompañadas por la inspirada música minimalista de Philip Glass. Torrente visual que expresa la oposición entre el arcaico, milenario, mundo natural y el perturbador vértigo de la vida moderna. Nuestro primer deseo es invitar al visitante de Temakel a que atraviese su propia experiencia como espectador de KOYAANISQATSI. Pero también le ofrecemos un estímulo, unarica introducción al film propuesta por Carlos Brussain, dibujante, colaborador de Temakel en el item de Mitología ilustrada y ahora aquí, en Cine y Trascendencia.  El artículo exhibe numerosas fotografías que remiten a varios momentos de la obra. Sobre el final, se incluye la opinión del propio Reggio sobre su documental artístico:  KOYAANISQATSI.  KOYAANISQATSI: salto visual y sonoro hacia unapercepción otra de la urbe moderna y la naturaleza pérdida.
                                                                                   
   KOYAANISQATSI es el primer film de la trilogía QATSI. Es también el debut de Godfrey Reggio como director y productor. Hasta  este 2001 se realizaron
KOYAANISQATSI y POWAQQATSI; la tercera parte, NACOYQATSI, será
producida en los próximos meses. Del mismoautor también son las películas ANIMA
MUNDI y EVIDENCE, todas presentadas por IRE (Institute for Regional
Eductation, una fundación que se mantiene gracias a este tipo de proyectos).

KOYAANISQATSI corresponde al género documental y fue realizada entre 1975 y
1982. El film expone la colisión de dos mundosdiferentes.  Por un lado la vida urbana y su tecnología, y por el otro el
medio ambiente.

Eltítulo es una palabra hopi que en una de sus acepciones significa "vida
fuera de equilibrio", pero también  "vida loca", "vida en
turbulencia",  "vida que lleva a la desintegración" o un estado de vida que
clama por otro modo de vivir"; significados todos que se ajustan a una
descripción perfecta del mundo moderno.

KOYAANISQATSI posee una particularidad: carece completamente de
palabras. Quizásesto se relacione con el hecho de que Godfrey Reggio vivió
14 años en silencio y plegaria cuando estudiaba para ser monje. Pero la
ausencia de las palabras no limita su arte. La película prescinde totalmente
de ellas y se despliega como una selección aguda de imágenes, fotografiadas
por el ojo sensible de Ron Fricke, que también junto a Alton Walpole realiza
una edición precisa y compuesta al son dela música de Philip Glass. Todos
estos elementos producen una alquimia que embarca al espectador en un viaje
hacia la locura del mundo contemporáneo y hacia su propio mundo
interior.
 
 
 
 
 

EL VIAJE

Al comienzo del film irrumpen escenas de la naturaleza: cielos, nubes, cerros, ríos, aves, grutas, mostradas con un ritmo sereno, acorde al mundo natural exhibido. Pero, pronto, este clima calmocede el lugar a la ruptura del
equilibrio. Los reactores de un cohete producen una lluvia de cenizas,
lluvia que para los hopis era una señal clara del comienzo del fin del
mundo. "Podría ser que algún día sea arrojado del cielo un receptáculo de cenizas que queme la tierra y evapore los océanos", vaticina una de sus
profecías.
Luego la tormenta de imágenes mostrará ciudades grises, fábricasvomitando
vapores oscuros. Otra profecía hopi asegura: "Excavar riquezas de la tierra es
cotejar al desastre". Y otra:  "Al acercarse
el día de la purificación, la Abuela Araña tejerá hilos de un extremo al otro
del cielo"; pero esta vez, quizás,  no será la Abuela Araña la que teja los hilos, sino
el hombre moderno, que levantará sus torres, sus  "araña" de hierro, tendiendo
cables entre torre y...
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