¿Qué es el hombre?

Antropología Filosófica
¿Qué es el Hombre?
La crisis en el conocimiento del Hombre

1.- Dentro de la indagación filosófica siempre ha existido la necesidad del autoconocimiento, pues el conocimiento propio rompería la cadena de nuestra verdadera libertad, sin embargo ni los métodos de la filosofía moderna lograrían una exacta visión del hombre ni cubrir por completo los fenómenos del mismo,pero como dice Aristóteles “Todos los hombres desean por naturaleza conocerse”, otro punto importante dentro de la filosofía es la autorreflexión, y el filósofo que pone este ejemplo es Heráclito con su frase “me he buscado a mí mismo”, sin lugar a duda muchos filósofos han tratado de dar una respuesta a la pregunta ¿Qué es el Hombre? Cada uno dando su propia interpretación.
2.- En lanaturaleza, lo mismo que en el conocimiento humano, las formas superiores se desarrollan a partir de las inferiores, es decir, etapas y expresiones diversas que alcanzan su perfección en el hombre como la percepción sensible, memoria, experiencia, imaginación y razón, todo esto se logra siempre y cuando se adapte constantemente al mundo que lo rodea, además de que progresaría en diferentes aspectos dentrode la cultura.
3.- El origen del mundo siempre se encuentra ligada con el origen del hombre y la religión no destruye estas primeras explicaciones mitológicas, todo lo contrario pues en sus formas superiores dice “conócete a ti mismo” como una ley moral y religiosa definitiva, además, continuando con los filósofos, Sócrates al igual que en el estoicismo, nos exige a la interrogación y nos dice“nunca dejes de preguntarte a ti mismo esta cuestión y de examinarte de este modo: ¿qué relación tengo yo con esta parte de mí mismo que llaman la razón gobernadora?” de esta manera, nos dice, podremos estar en armonía con nosotros mismos, y quien vive en armonía consigo mismo vive en armonía con el universo.
4.- Por otro lado la Filosofía Griega menciona al espíritu, este espíritu era un espíritude juicio, de discernimiento crítico entre el ser y el no ser, entre la verdad y la ilusión, entre el bien y el mal, también menciona que la vida siempre fluye y cambia, que es la fuente común de la verdad y la moral. No te disipes —dice Marco Aurelio—, no seas demasiado impaciente, sé tu propio dueño y mira a la vida como un hombre, como un ser humano, como un ciudadano, como una criaturamortal... Las cosas no afectan al alma pues son externas e inconmovibles, nuestra alteración procede sólo del juicio que formamos en nosotros mismos.
5.- Según San Agustín toda la filosofía anterior a la aparición de Cristo padece un error fundamental y está infestada de una misma herejía. Se había exaltado el poder de la razón como el supremo poder del hombre; pero lo que el hombre no pudo conocerjamás hasta que fue esclarecido por una especial revelación divina es que la razón constituye una de las cosas más dudosas y equívocas del mundo. No puede mostrarnos el camino de la luz, la verdad y la sabiduría. Ella misma es oscura en su sentido y sus orígenes se hallan envueltos en el misterio, que se resuelve únicamente con la revelación cristiana.
6.- El pensamiento racional, el pensamientológico y metafísico, no puede comprender más que aquellos objetos que se hallan libres de contradicción y que poseen una verdad y naturaleza consistente; pero esta homogeneidad es precisamente la que no encontramos jamás en el hombre. No le está permitido al filósofo construir un hombre artificial; tiene que describir un hombre verdadero. Todas las llamadas definiciones del hombre no pasan de serespeculaciones en el aire mientras no estén fundadas y confirmadas por nuestra experiencia acerca de él. No hay otro camino para conocerle que comprender su vida y su comportamiento. Pero tropezamos en esto con algo que desafía todo intento de inclusión dentro de una fórmula única y simple. La contradicción es el verdadero elemento de la existencia humana.
7.- Por otra parte, la religión nos...