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PENSAMIENTO DE NIETZSCHE
VIDA (1844-1900)
Nació en Alemania. Su padre era pastor protestante. Recibirá una sólida formación humanista con gran sensibilidad para la mús ica. Muy
pronto comenzará su enfermedad, con grandes dolores de cabeza. Estudia Filología clásica, donde descubre la obra de Schopenhauer.
Admirará a Wagner hasta que rompa con él. Nombrado catedrático de Filología clásica enBasilea (Suiza) la abandonará al agudi zarse
su enfermedad (a los 35 años) viviendo entre el Mediterráneo y los Alpes suizos. A los cuarenta y cinco años sufrirá un colapso en Turín
y los diez años siguientes tendrá una vida casi vegetativa, siendo cuidado por madre y su hermana, que manipulará y falsificará pasajes
de su obra.
- OBRAS MÁS IMPORTANTES: La gaya ciencia, Así habló Zaratustra, Másallá del bien y del mal y La genealogía de la moral.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGÍA
Nietzsche criticará la metafísica tradicional surgida con Platón. La metafísica tradicional ha
considerado la realidad como algo estático, fijo e inmutable afirmando como verdadera
realidad de las cosas a las esencias. Esto le ha llevado a distinguir entre una realidad verdadera y
superior yuna falsa, aparente. Pero la “invención” de este otro mundo superior es producto en
realidad del resentimiento y temor hacia la vida de los filósofos, que son unos resentidos. Este
impulso contra la vida es denominado por Nietzsche “Voluntad de Verdad” y consiste en utilizar
la razón para afirmar la supremacía de las esencias, lo estático, vengándose así del devenir de la
realidad, de la vidareal que no se puede dominar. Por ello toda la filosofía ha sido, en realidad,
un platonismo encubierto y contrario a la vida.
Frente a esto, Nietzsche afirma la realidad como devenir sin finalidad ni meta. Esta realidad
cambiante y múltiple se presenta al hombre a través de perspectivas. Estas perspectivas son
individuales e incluso propias de cada momento de la vida individual. Por ello, nohay una
perspectiva verdadera y la Voluntad de Verdad, que pretendía una verdad absoluta, es falsa.
Así, Nietzsche defenderá la “Voluntad de Poder” que es asumir y enfrentarse a la realidad
cambiante afirmando una perspectiva de forma temporal para vivir más plenamente. Con la
Voluntad de Poder se reconoce la imposibilidad de captar la realidad como algo estable y de que
exista, por tanto, laverdad, admitiendo las distintas perspectivas para potenciar la propia vida.
Desde la Voluntad de Poder los conceptos no son en realidad más que metáforas. Además,
estas metáforas su generan a través de un proceso que se va alejando cada vez más del original,
la cosa real. La primera metáfora es la imagen mental conformada por nuestra percepción. A su
vez, esta imagen la convertimos en palabraque expresa nuestra forma individual y original de
captarla, siendo así la metáfora de la primera metáfora. Y así, sucesivamente, de manera que las
ideas más abstractas solo son las metáforas más alejadas de la realidad. Estas metáforas se
convirtieron en conceptos por la necesidad y el deseo del hombre de vivir en sociedad. Para
ello se hizo un pacto llegando a una convención en el lenguaje.Se establecieron así los nombres
y significados de las cosas imponiendo ciertas convenciones como las correctas por mera
utilidad. Con el tiempo se olvidó el origen metafórico, afirmándose erróneamente el concepto
universal (la esencia) como la verdadera realidad.
De esta forma, la filosofía, al tratar de los conceptos más abstractos, llama “verdad” a lo más
alejado de la realidad: lo creadoal final del proceso por el pensamiento, el producto más
imaginativo. También las ciencias positivas que matematizan lo real son criticadas por
Nietzsche, pues sólo expresan la realidad cuantitativamente sin atender a las diferencias reales y
cualitativas.
Así, para Nietzsche no hay verdad absoluta y sólo podrá considerarse “verdad” aquello que
favorezca a la vida. El criterio de verdad es...