Quien es el hombre?

Quien es el Hombre?
Existirá el hombre que no sea imagen de una época histórica si no de el hombre actual. Lo cual una imagen detalladamente de el no se da si no que se da la definición de que el hombre es imagen de dios. Se dice que el hombre se creó a imagen y semejanza de dios pero dios dice que se prohíbe hacerse de El una imagen tallada de el.Se dice que se habla y se piensa mucho de dios pero en realidad se habla de dios como es comprendido o pensado.
En la actualidad el hombre se encuentra constantemente a problemas. Esto no es nuevo ya que el hombre siempre a estado expuesto a estas. El hombre sin embargo siempre resuelve problemas, para solucionar problemas se necesitanrecursos se hace uso de estos para solucionar una situación. El hombre resuelve problema el hombre a la luz de la rebelión.
se habla una y otra vez de imagen de dios , y ciertamente con justicia; pero solamente es válido si con ella se alude a unas especiales circunstancias bajo las cuales el es comprendido o pensado . es lo que sucede cuando hablamos de la idea de dios de la primitiva comunidadcristiana frente a la de alto Medioevo o de la de este en comparación con la del siglo XVIII .pero de dios no hay ninguna imagen, pues trasciende toda posibilidad de que haya alguna. Y no estaría mal aquí recordar también aquí el primer mandamiento, que prohíbe hacerse de el una imagen tallada. pues no solamente una imagen artística , si no también una imagen conceptual puede disminuir su soberanagrandeza , o ponerla al servicio de una intención intelectual artística o política. Cuando oímos ahora que el hombre es imagen de dios es muy posible que con ello se pretenda dar también una idea de la enorme trascendencia de dios frente a las imágenes y conceptos de los limites que le impone su finitud, también el hombre es universal. Así pues el concepto de la imagen , del hombre solo es válidohasta ciertos límites no demasiado amplios
a pesar de todo le otorgamos validez y lo utilizamos como medio para responder a la cuestión de cómo ve al hombre la revelación. para abordar de forma inmediata toda la gravedad de la cuestión . entre ellas la imagen del hombre , del materialismo que surge de la revolución francesa , que se desarrolla a lo largo del siglo XIX , y que hoy caractisa elpensamiento totalitario, según el lo único que existe , es la materia, o sea , la energía que existe desde siempre. En razón de sus leyes esenciales, se puso en movimiento dando origen, a partir de la materia organiza, a la vida orgánica; a partir de la vida orgánica, la vida psíquica; y a partir de esta, a la vida espiritual. Si fuera posible ir hasta el final, se llegaría a derivar todo de laspropiedades de la materia igual que el químico establece una relación entre sus elementos y las condiciones de la experimentación. Para el materialismo el hombre no es sino una materia extremadamente complicada.
Frente a este modo de ver las cosas esta la concepción idealista, tal como se ha desarrollado a partir de los grandes sistemas de los siglos XVIII Y XIX, para esta concepción lo primero yautentico, es el espíritu, el espíritu absoluto, el espíritu del mundo del mundo que al principio está quieto y silencioso, pero que quiere ser dueño de si mismo. El espíritu impregno que lo impregna, constituye el ser del hombre y en el haya su sentido.
Del conocimiento de las relaciones sociales surgió la imagen sociológica , llevada por el comunismo hasta sus últimas consecuencias : pues dice elindividuo no es nada por si solo ; únicamente es algo a partir del todo. Una idea un descubrimiento, una obra, que si siempre puede darse en las relaciones y en la producción consigue su primera vez su sentido cuando s e entiende a partir de la estructura social. Lo real es la sociedad: y tanto el hombre individual como su obra proceden de ella. Por consiguiente el hombre es producto y órgano de...