quimica

Interpretar el fenómeno religioso en clave económica –así como releer de ese modo la historia del cristianismo– se está abriendo camino entre los especialistas como otro modo de arrojar luz sobrequé mueve a la gente a creer en Dios y a buscar la plenitud espiritual. Esta perspectiva, que concita a defensores y detractores, centró el simposio Religiones como marcas. La marketización de lareligión y la espiritualidad, celebrado recientemente en la Universidad de Lausana (Suiza).

La teoría de Marketing explica las relaciones del Neopentecostalismo para analizar las relaciones de la IURD conel Mercado Religioso2 que se expresan de manera calculista y fría en el reemplazo en el mercado de la antigua situación de monopolio católica.3 Esta diversidad incluye recomposiciones espirituales,personales y comunitarias, que van desde las formas más flexibles y selectivas, hasta las más estrictas y disciplinarias. En el primer ámbito, muy relacionado con los procesos de desinstitucionalizacióncontemporánea de la religión, se destacan los elementos privados o subjetivos de consumo espiritual, según la teoría de la "religiosidad a la carta", mientras que en el segundo, que constituye elnúcleo empírico de la argumentación, los movimientos religiosos carismáticos se afianzan como instancias de gran eficacia simbólica y práctica y en la construcción de fuertes identidades colectivas.
Loscreyentes en el muevo marketing, proponen soluciones novedosas para ayudar a vender a los clientes sus marcas. Hablan de ser apóstoles para atraer y convencer a los no creyentes, y hacerles comulgar ycompartirlas.
Incluso, una celebérrima experta en social media, “the most important” para entendernos, usa una presentación habitualmente en la que compara a Jesucristo y los doce apóstoles con losevangelizadores de este “nuevo” marketing. Quizá por eso luego habla de que la publicidad ha muerto, para más adelante, al tercer día supongo, contarnos que resucitó.
"Las Iglesias europeas,...