Quine Y Russell

Quine

Quine se suele considerar como el ultimo de los grandes filosofos que pertenecen a esta tradición que se inicia con Frege y que continua aparte de los anteriores el gran hipercrítico que le da la puntilla al neopositivismo. Después de Quine ya no hay neopositivistas.

4 tesis centrales de su pensamiento:

1. Monismo
2. Materialismo (metodológico)
3. Conductivismo yempirismo (relativo)
4. Holismo.

Estas tesis definen su pensamiento frente a otras posturas filosóficas y son en su pensamiento instrumentos esenciales para el análisis de los problemas clásicos de la filosofía que va a llevar a cabo quine. Por otra parte, estas tesis son a la vez gnoseológicas y ontológicas (implican posturas metafísicas, por asi decirlo) generales con incidencia directa en elanálisis del lenguaje por cuanto que lenguaje también para quine es el instrumento privilegiado para conocer de acuerdo “lo que hay” asi comp para poder comunicar el conocimiento a los demás. Por lo demás estas 4 tesis son supsidiarias entre si de manera que las 4 deberan entrar en juego conjuntamente en el análisis que haga quine del lenguaje y en el análisis que hace en el cap. 2 de palabras.El materialismo de quine se concreta en la convicción por su parte de que la realidad es un todo homogéneo y de que esas homogeneidad lo es de lo material. Esto significa que quine como materialista metodológico hace que rechace metodológicamente la existencia de cualesquiera entes no materiales y si esto es asi, entonces, tendrá que proponer a los objetos físicos como los únicos constituyentes dela realidad (de lo que hay). Esto va a ser muy relevante en su estrategia de la traducción radical y en su análisis de la sinonimia. Si lo que hay son solamente objetos físicos el tipo de conocimiento privilegiado de la realidad deberá asemejarse o imitar a las formas del conocimiento de las ciencias como había mantenido el positivismo lógico porque es la ciencia la que trata con objetosmateriales. Aunque no en todos los casos tradicionalmente en fº el materialismo se ha asociado con posturas monistas (los monistas son materialistas son monistas y viceversa, por regla general). También en el caso de quine, esta asociación tradicional se da de forma cumplida.

Quine va a mantener un monismo materialista opuesta radicalmente a cualquier dualista sea este dualismo expresado en la formaclásica platónica, en la forma cartesiana o en la forma contemporánea. Esto significa que quine se va a oponer a cualquier mentalismo e innatismo y el monismo quiniano lo llevara al rechazo radical de aceptar el que exista cualquier entidad mental a la que podamos considerar el significado de una palabra o de una proferencia. Por tanto hay que rechazar de plano cualquier entidad mental a la que … ysi quine es monista en cuanto a su ontología y materialista en cuanto a su tº del conocimiento la consecuencia es que sea empirista en cuanto a su método de análisis de la tº del lenguaje.

(libro sobre descartes: el filosofo enmascarado (traducir título al francés)

La cuarta tesis central del pensamiento quineiano es la de su holismo o globalismo. Según esta tesis que es también una criticaa la línea de floración del positivismo lógico los enunciados sobre el mundo externo no se verifican o en su caso se falsan de forma aislada y separados unos enunciados de otrosnsino que los enunciados sobre el mundo externo forman parte de un conjunto “de una teoría”, “de un todo” que de lo que se considera es un enunciado y un enunciado dado se falsará o se verificará en función de la teoríadesde la que se considere. Esto lo expresa quine en “el holismo en mi versión moderada representa una correccuion obvia pero importantísima a la ingenua concepción que cree posible otorgar a cada oración científica un contenido empirico separado. El contenido empirico es compartido, incluso, por la matematicas en la medida…” ej. Consideremos el enunciado empirico sobre el mundo externo “el...