¿qué es cultura?

La cultura es, por
tanto, una forma colectiva de entender el mundo y actuar en él, que lejos de
ser producto del consenso, está constituida por diversidades individuales y
colectivas y está atravesada por conflictos internos, ambigüedades y fisuras.

El significado, dice Feyerabend en Matando el tiempo (1994/1995), surge
con el desarrollo de las acciones. Esto muestra que concibe lacultura como
una construcción permanente y cambiante definida más en función de la
creatividad de los individuos, restringida por un gran rango de posibilidades
de acción, no por una estructura rígida.

visión que tiene Feyerabend de la cultura como dispositivo cambiante,
maleable y discontinuo.

Para Homero el honor no es un planteamiento metafísico sino social, y para
tenerlo hay quecumplir con una lista de características referidas al
comportamiento en las batallas, las disputas y las asambleas;

Aquiles saca las conclusiones que luego llevarán a un
mundo en el cual se separan apariencia y realidad. Al negarse a aceptar la
propuesta de Agamenón, Aquiles plantea una ruptura con la tradición con
base en un tipo diferente de argumentos,

haga lo que haga
unhombre, el mundo siempre será injusto con él. Así que no se trata de
tener siempre un comportamiento que le dé el honor, pues detrás de
cualquier comportamiento siempre estará la posibilidad del deshonor. Esta
es la manera como Aquiles reduce la diversidad del comportamiento a algo
subyacente e inmutable.

Según Bert Terpstra, en el primer capítulo de La conquista, Feyerabend está
deacuerdo con algunas de las observaciones de Parry, pero no con las
conclusiones absolutas que éste expone.

La interpretación de A. Parry, observa Feyerabend, sugiere que un individuo
que se sale del lenguaje común de su cultura entra en una especie de vacío,
en un sinsentido, no en un nuevo territorio.

según Feyerabend (1996), los planteamientos de Parry son relativistas,
entendiendo porrelativismo una concepción de las culturas, profesiones,
naciones, etcétera, como entidades cerradas

dependiente del primero,
Feyerabend señala el cambio como la característica intrínseca de las culturas
y explica que dicho cambio se da porque la cultura es maleable y ambigua,
más que estructurante del comportamiento.


En otras palabras, la cultura no
constriñe lo suficiente comopara hacer actuar a los individuos de una
manera uniforme, sin que sea posible salirse de un “sentido común”
establecido intraculturalmente, sino que está llena de ambigüedades, y por
eso en muchas ocasiones no sabemos cómo actuar frente a una situación

porque ni la cultura homérica, ni ninguna otra,
son coercitivas y uniformes hasta el punto de no permitir transformaciones.

En losdos casos había una forma de práctica que no estaba
establecida, y que triunfa en calidad de nuevo esquema. Esa disposición de
la práctica, es denominada anticipación de la perspectiva.

si una sociedad cambia su modo de
pensamiento, no es porque haya demostrado que éste es mejor, sino porque
su vida se ha ajustado al nuevo modo de pensar. Un modo de pensamiento
sólo es acogido por unacomunidad cuando es compatible con el modo de
vida y las formas de hablar de esa comunidad. Si el argumento no
convence a su sociedad contemporánea, la única manera de que lo haga es
que la sociedad cambie y así allane el camino para acoger el argumento.

Para Feyerabend, la invención de la perspectiva, que para muchos fue vista
como un acercamiento a la realidad y un progreso artístico,no es más que
la imposición de unas reglas de racionalización, que como veremos más
adelante, requieren un escenario para ser asimiladas. No son
interpretaciones neutrales del mundo, naturales y libres de ideología.

-la manera como es concebida la cultura en tanto flujo constante
que sirve de escenario para las acciones de los individuos.

Para Tales todo estaba compuesto por agua,...