Raices psiquicas y sociales del odio, Cornelius castoriadis

Psique y sociedad
Cornelius Castoriadis

Las raíces psíquicas y sociales del odio
Texto elaborado sobre la base de conferencias dadas entre 1995 y
1996.*

Quizás hayan existido guerras que movilizaron únicamente pulsiones
agresivas limitadas, por ejemplo,
el monto mínimo de agresividad implicado en la propia defensa. Pero
de lo que somos testigos desde
hace años en África y en Europa,así como lo que tuvo lugar en
Europa y en Asia del Este durante la
Segunda Guerra Mundial, consiste en una explosión de agresividad
ilimitada, expresada por el racismo,
las matanzas sin discriminación de poblaciones civiles, las violaciones,
las destrucciones de monumentos
y viviendas, los asesinatos y las torturas infligidas a los prisioneros,
etcétera. Lo que sabemos de la
historiahumana nos obliga a pensar que las innovaciones del período
reciente en este campo se refieren,
sobre todo, a las dimensiones cuantitativas y las instrumentaciones
técnicas del fenómeno, como también
a sus articulaciones con el imaginario de los grupos considerados,
pero, de ninguna manera, a la naturaleza
de esta agresividad. Independientemente de la importancia de otras
condiciones o factoresconcomitantes, resulta imposible comprender la conducta de la gente
que participa en estos
acontecimientos sin ver en ellos la materialización de sentimientos de
odio extremadamente poderosos.

Trataré de mostrar aquí que este odio tiene dos fuentes que se
refuerzan mutuamente:

- la tendencia fundamental de la psique de rechazar (y, por lo tanto, de
odiar) todo lo que no es ellamisma,

- la cuasi necesidad de la clausura de la institución social y de las
significaciones imaginarias que
acarrea.

La raíz psíquica
“El odio es más viejo que el amor”, escribía Freud, y esto es cierto si
entendemos al amor en su
sentido habitual, como amor de objeto. Pero el odio no es más viejo
que el amor arcaico, originario, el
amor de sí mismo, que se nombra a menudo,equivocadamente,
“narcisismo primario”: la clausura representacional,
afectiva y deseante sobre sí mismo del núcleo psíquico original. Llamo
a este núcleo la
mónada psíquica.
Freud había vislumbrado esta clausura sobre sí. Utiliza la palabra
“autismo” de Bleuler para
caracterizarla y compara ese estado primordial del ser humano,
incluyendo la función nutricia de la
madre, con la completud del huevo depájaro.1
Es esta clausura que se convierte en la matriz del sentido para la
psique. Más precisamente, aquello
que el corazón de la psique entenderá o considerará de ahora en
adelante y para siempre como sentido
es este estado unitario en el cual sujeto y objeto son idénticos, y en el
que representación, afecto y deseo
son una sola y misma cosa, porque el deseo es, inmediatamente,representación (posesión psíquica) de lo
deseado y, por lo tanto, afecto de placer (lo que es la forma más pura
y más fuerte de la omnipotencia
del pensamiento). Tal es el sentido que la psique buscará para
siempre, que nunca podrá alcanzarse en el

mundo real, y cuyos sustitutos serán formados por largas cadenas de
mediaciones, o bien de visiones
místicas fuera del contexto cósmico. Si noentendemos esto, jamás
podremos comprender por qué motivo
la identificación -con personas, tareas, colectividades, significaciones,
instituciones- es un proceso tan
poderoso y omnipresente en la vida psíquica. Tampoco podríamos
comprender de qué manera la sociedad
puede jugar con la plasticidad de la psique casi sin límite alguno, con
una sola condición: que brinde
* Las principales ideas de estetexto fueron temas de conferencias: en
San Francisco, en el coloquio Psychoanalytic
perspectives on neo fascism and anti-immigration politics: trends in
Europe and the United States, el 8 de mayo de
1995; en París, en el coloquio Guérir de la guerre et juger la paix
(Universidad de París-VIII y Colegio Internacional de
Filosofía), el 23 de junio de 1995; y en Roma, en el contexto de la...