Reconstrucción Del Imaginario Sobre La Artesanía Como Símbolo De Identidad Y De Las Estéticas Comunitarias Del Ecuador

PROYECTO



RECONSTRUCCIÓN DEL IMAGINARIO SOBRE LA ARTESANÍA COMO SÍMBOLO DE IDENTIDAD Y DE LAS ESTÉTICAS COMUNITARIAS DEL ECUADOR











Danilo Dueñas- Isabel Rodríguez

Quito, enero de 2012.




ANTECEDENTES
Una sola cosa define –diferencia- a la artesanía: ha sido creada. En un mundo donde las mercancías nos llegan sin tiempo y desde cualquier espacio, hechas,derechas, no es menos espectacular la presencia de la artesanía, casi indivisible a la presencia de su creador (habitualmente él mismo el vendedor). Ahí donde la producción en serie a escala industrial atiborra locales y centros comerciales, ahí mismo muy cerca la artesanía, la mano del artesano. Materiales, herramientas y el artesano nos muestran un mundo que sí existe, que tiene raíces, que noaparece –por así decirlo- de la nada, como aparece cualquier producto que nos llena la retina en una vitrina. La artesanía nos señala entonces, no ya solo una imagen, un objeto, una forma, sino una procedencia, una mano, un hacer, un proceso, una cultura, una realidad y –consientes o no- la sensación de que corre vida en el objeto artesanal.
La artesanía aparece como expresión humana, abasteciéndosedel entorno y siguiendo estéticas comunitarias, individuales o de grupo. Y todo definido en una región y en un espacio. Ninguna artesanía es independiente de una región porque la experiencia de su creador se ha nutrido de esa región (si bien se puede haber nutrido de tantas otras también) y porque su hacer ocurre en la región y porque su hacer es posible en la región. La artesanía no es ni lasíntesis ni la meta de una sola experiencia de vida, sino una capacidad cultural expresada a través de varios miembros de la colectividad, sea a nivel comunitario o urbano.
A nivel urbano la artesanía es una estética que ha incorporado tanto material como ha podido y tanta influencia como se ha permitido. Sin ser un hibris atemporal, la artesanía urbana puede o no usar imágenes precolombinas (dehecho lo que se da es un re-crear estás imágenes de los pueblos antiguamente habitantes del Ecuador), puede o no usar materiales acordes con una ecología contemporánea (de hecho lo que vemos es una interesante capacidad de creación con materiales que hoy denominamos sostenibles), puede o no elaborar objetos, figuras, obras irrepetibles con un significado singular, concreto, poético (de hecholacreación puede ir más allá de la propia intencionalidad de su autor), puede o no ser elaborada en el mismo taller donde se elabora un cuadro, una pintura, una escultura, una fotografía, una poesía, una canción (de hecho es visible el vínculo con el arte en el hacer cotidiano de tanto artesano). Y es en ese poder o no que la artesanía urbana señala su singularidad, su capacidad autónoma de generarsealternativas, su capacidad de reinventarse constantemente a sí misma (un artesano urbano puede moverse, fluctuar, entre diversos materiales y así mismo entre diversas técnicas) y su capacidad de movilizar eso que denominamos cultura.
DIAGNÓSTICO Y PROBLEMA
La artesanía urbana en Ecuador enfrenta algunos problemas que si bien no tienen la intensidad de otros tiempos, aún se siente la falta dereconocimiento legítimo y genuino de este hacer, que a ratos en el imaginario colectivo suele ser visto (ignorado) como lo que antes en la primaria conocíamos como trabajo manual, ó sea productos acartonados, elementales, atestados de caminos fáciles hacia su terminación, sin plasticidad en el volumen ni vida en los movimientos.
Y sin embargo no es solo esta visión la que reduce la artesanía a unacondición invisible. Arraigados -como ya antes mencionamos- en una economía que nos llena de mercancías la mirada, la habitación, la mesa, el hambre y los sueños, la artesanía apenas tiene cabida en personas que buscan una forma alternativa de consumo.
Paradójicamente también la producción en serie, casi en forma industrial ha tocado a cierta producción artesanal, lo que ha generado confusión y...