Referencias Del Amor Por Diotima (El Banquete -Platón)

Referencias del amor por Diotima


Al Sócrates empezar “su” discurso, hace referencia a que no es suyo, si no de una mujer llamada Diotima quien era extranjera proveniente de Mantinea; ella era sabia no solo en cuanto al amor, si no en muchas otras cosas.
Comienza haciendo referencia al discurso de Agatón el cual el refutaba con los mismos argumentos que había oído de la boca de aquellaextranjera. Para el al igual que Agatón, Eros era un gran dios, dios de lo bello y de lo bueno, pero no tenia que ser así, Eros no era no bueno ni bello, pero esto no tenia necesariamente que implicar que este fuese feo y malo pues en todo caso existe un punto medio entre los extremos, de aquí viene la recta conclusión de el “opinar rectamente”, aquello que esta entre la sabiduría y la ignorancia yaquello que hacen los filósofos los cuales evidentemente no son ni sabios, ni ignorantes.
Sacando a partir de lo anterior la conclusión de que eros no es ni dios ni inmortal, Sócrates se muestra en evidente desacuerdo, pues ¿Cómo es que Eros no es ni dios ni mortal? Es evidente que al no ser Eros totalmente bello o bueno deja de ser dios, pero el obviamente no es un mortal, a lo que Diotima explicaque Eros es un demon ya que todo lo demónica se halla entre lo mortal y lo inmortal.
Se reconoce evidentemente a eros como un comunicador entre los dioses y los mortales de manera que este llena el espacio que hay entre ambos estableciendo de aquella manera la magia y la mantica.
El origen de eros es divino pues su padre era Poros un dios rico y sabio, y de Penía quien representa dentro de losseres divinos, a la pobreza e indigencia; al ser concebido el día del nacimiento de Afrodita (diosa del amor y por lo tanto complemento de Eros) quedo siendo su acompañante y escudero, de modo que esto al igual que las características de Eros, nos muestran el amor como un perfecto complemento lo uno de lo otro.
Las características de Eros lo hacen uno solo de entre sus padres, es decir Eros (ypor lo tanto de amor) no es rico pero no le hace falta nada, no es sabio pero al mismo tiempo no es ignorante; de igual manera, no es bello del todo, pero tampoco es feo; no es bueno, pero tampoco es malo; no es audaz y valiente, pero tampoco es cobarde; finalmente no es ni mortal ni inmortal, y a pesar de ser un demon, el mismo día muere y revive, esta en constante cambio aunque esta en un perfectoequilibrio, lo que nos hace una perfecta analogía del amor por medio de su representación.
Pero eros ama lo bello, por lo tanto las desea y esta es su función entre los mortales, hacer que deseen lo bello para que al conseguirlo lleguen a ser felices, pues esto es lo que pasa a los que aman las cosas bellas y buenas.

Dice Diotima además que se ama también lo bello y lo bueno dándolo a conocerdesde otro punto de vista, es decir se ama no solo a un complemento físico, si no también se aman las acciones, por ejemplo hay quienes aman los negocios, la gimnasia, la filosofía, la poesía; pero a estos por alguna razón no se les llama amantes, pues esto no representa el complemento pero según Diotima, el amor no el la mitad de un todo, si no que encima de todo aman el bien, pero no solo estosi no que aman también poseer el bien.
De esta manera se llega a una conclusión la cual es que el amor es el deseo de poseer siempre el bien, pero además de esto se completa con una acción que hace que se llegue a esto; el impulso creador impulsa a ello por medio de la fecundación, lo cual es solo compatible entre lo bello y crea un nuevo ser mortal, lo que lleva a al amor de la generación yprocreación en lo bello, por lo tanto hay amor de la inmortalidad, pues esto es la generación algo eterno e inmortal.
De la misma manera se compara al amor entre los animales, en donde estos esta dispuestos a pelear el menor con el mayor y hasta morir de hambre con tal de procrear y mantener por medio de la generación inmortal el eterno amor, de modo de que los grandes actos de amor a través de la...